{"time":1584375280000,"blocks":[{"type":"header","data":{"text":"ВКУСИТЕ И ВИДИТЕ<\/b>","items":"3"}},{"type":"header","data":{"text":"Свидетели сему<\/b>(Лк. 24:48)<\/i>","items":"3"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Мученик-свидетель – это тот, кто воистину умер."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Мученик-свидетель – это тот, кто воистину жив – несмотря на это, или, вернее – поэтому. Вкушение жизни истинной невозможно без вкушения истинной смерти."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Это – опыт Церкви."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Что же стало с ними?"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Чистый голос – «Я к смерти готов». <\/i>(…Слова из мрака) <\/i>Смерти нет – это всем известно, <\/i>Повторять это стало пресно, <\/i>А что есть – пусть расскажут мне. <\/i>(А.А.Ахматова. Поэма без героя)"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Что же стало с ними? Какова была их тайна встречи со Христом? И что неумолимо и неукротимо влекло их к смерти? Они жаждали смерти, так, как жаждут жизни – это удивляло их судей и палачей. Все, что произошло с ними, было быстрее, чем свет молнии. Нам остается – как бы нам ни хотелось иного - смотреть на мучеников-свидетелей издалека, ужасаться, не понимая …"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Они, как и прежде – одиноки, оставлены ближними, стоящие посреди чужого мира – подобно тому, как Спаситель мира был «поставлен посреде<\/i>» на позор, поднят на крест, оставлен и одинок. И Его возглас-молитва остается тайной для всех нас, хоть и тысячи строк написаны размышлявшими над этой тайной людьми."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Мы оставляем мучеников в одиночестве… Лишь апофатика отверзает уста говорящим о их подвиге: «Нет, это – не то, не то, не то…». Не торг, не купля, не геройство, не заслуга, не награда, не победа, не воздаяние… И, отняв земной смыл у слов земных, можем мы приложить их к подвигу мучеников – так, как приложены они великими гимнографами Византии."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Они обречены на одиночество подвига – подобно тому, как обречен – как обрек Сам Себя на него Первый Свидетель Верный, Первый Мученик."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Он один, Одинокий Странник-Галилеянин, ушел в смерть – и вернулся. Он вернулся не один, Он «узрел потомство долговечное<\/i>» (Ис 53:10). Из тех людей, что не понимали Его слов и не жили Его единением с Отцом, пока Он странствовал среди них, смертью Его были соделаны друзья Его, искренние Его, знающие Его близко до невыразимости. Он дал это им – врагам Своим, умерев для них и за них. Мученик-монах-христианин повторяет деяние Христово – истинная проповедь возможна только Крестом, честной, ничего для себя не ищущей смертью с Возлюбленным. Горе, если что-то ищет человек в этой смерти для себя – он найдет то, что нашел Иуда. «Не лобзания Тебе дам, яко Иуда<\/i>» – повторяет христианин перед испытанием огнем Второго Пришествия. Как страшно здесь говорить о «пользе» и «полезности» для «здоровья». Здесь – Животворящая Смерть одинокого Сына Человеческого. «О, даждь ми Сего Странного, Иже не имать где главы преклонити…<\/i>»"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Когда ты вправду умрешь – тогда люди увидят и поймут, что Христос жив: «при уверенности и надежде моей, что я ни в чем посрамлен не буду, но при всяком дерзновении, и ныне, как и всегда, возвеличится Христос в теле моем, жизнью ли то, или смертью. Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение.. (Флп 1:20-21)"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Путь христианина – есть путь одиночества. Он вернется к своим – но лишь потом. Через смерть."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Да, - Все, что произошло с ними, было быстрее, чем свет молнии. «Тогда ад умертвил еси блистанием Божества<\/i>». - В греческом тексте –стоит «молнией» Божества. Эта Эту молнию чертит рука иконописца, изображающего схождение Сына Божьего в оставленность ада, к Своим мертвецам, ибо прозревал пророк, что оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела. «Воспряньте и торжествуйте, поверженные в прахе<\/i> (Ис 26:19)!» (Ис 26:19)"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"«Ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой<\/i>» (Лк 17:24). Второе Пришествие, когда переплавятся стихии, когда и небо, и земля будут новыми. Конец этого мира – обновление, а не уничтожение. Прообраз этого – смерть, которая для христиан не является судом, а переходом в жизнь."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"С песней Исхода, с песней о небывалом, неслыханном – и сбывшемся, сбывшемся вопреки всему, Христос изводит верных из ада небытия, блистая как молния, в Свой День. Мертвые, которые не могут славить Господа – поют Его. Они перестали быть мертвецами. Они живы - это День Господень, когда в полноте является правда Яхве – правда Его в Сыне Божием Иисусе Христе."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"…Мученик вернется – через смерть - к тем, кого он любил, и кто его любил, но не понимал до конца, вернется, и со светлой улыбкой скажет, как мученик-врач Орест, епископ-странник Иоанн, и мученица и монахиня мать Мария: – «Видишь? Хотя я умер, я жив». И радости никто не отнимет у них."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Посмотри - вот дела Его новые! Все Новое все творит Он, вернувшийся из смерти Сын Человеческий. «Аз есмь Первый и Последний; и Живый, и бых мертв, и се жив есмь во веки веков, аминь<\/i>». (Откр. 1,17-18)."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Совершается Завет Его Новый – не такой, как все бывшее под солнцем. Род приходит и род уходит, но тем, кто от Бога родились, дана власть чадами Божиими быть, быть подобными Ему, рожденными в Царство непоколебимое. Имена новые даны им. «Радуйся, Духа храме, и умерый, и живый отче!» – обращается церковь к Григорию Паламе - одному из таких людей…"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Смерть стала жизнью, и преграда разрушена, - та преграда, что обрекает людей в этом мире на одиночество. Ее создал Адам, и она живет, до тех пор, пока живы ветхие его дети. Но теперь среди них живет теперь среди них и Адам Новый. – Он был мертв, Он отторгнут был от земли живых и – посмотри! – стал для всех истинной Землею Живых, стал непоколебимым Царством. – посмотри! – Он жив и жив во веки веков.., аминь."}},{"type":"header","data":{"text":"Пища мертвых<\/b>","items":"3"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Мертвым можно обещать рай, но ничто не заменит им жизни."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Нельзя дать им того, чего у них уже никогда не может быть."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Тщетно родственники будут приносить молитвы и жертвы, еду на могилу и поминальные трапезы – еще древние знали, что жертва лишь ненадолго оживит душу мертвеца, ему будет легче<\/b>. <\/b>Так! Пускай хоть легче – с безнадежностью принято смиряться. Пребывание в смерти невыносимо для человека, но его не избегнуть. Что еще можно для них сделать? Какую помощь подать? Да и может ли помочь обреченный обреченному? Человек ищет себе помощи себе - и не может ее найти – смерть не имеет выхода. Ушедшему туда можно как-то «помогать», но избавить его от страданий мнимости, недочеловечности, уже нельзя. Он – отогнут от земли живых, он - вне тех, с кем еще недавно был. Родственники его скоро станут такими же, как и он, и никто уже не принесет кровавой жертвы и не возлиет вино и мед на могилу. Забытые мертвецы сотен и сотен тысячелетий…"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"***"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Удивительный мир открывается в песнопениях Октоиха и Триодей, посвященных тайне смерти. Собственно, таких песнопений два рода – посвященные мученикам и молящие об усопших-уснувших христианах."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Здесь нет той древней ереси, с которой боролся Апостол апостол языков – о том, что воскресение уже совершилось, но речь о той тайне, что выражена в словах преподобного Ефрема Сирина – «они ждут возлюбленных тел своих» «у ограды рая»."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"«Невозможно жить без жизни, а бытие жизни происходит от общения с Богом; общение же с Богом состоит в познании (или или, в иной рукописи - видении) Бога и в наслаждении Его благостью…» –- пишет богослов и мученик Ириней, епископ Лионский."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Здесь «общение», «μετοχή<\/i>»,– то же слово, которое употребляется для Причастия Тайны Хлеба и Вина, и рядом стоят слова о сладости. Постоянная игра слов созвучных, различающихся только на одну букву греческих слов в византийской поэзии – пища и сладость – вовсе не игра, а отражение глубин опыта, простирающегося далеко назад в эпоху мучеников – и далеко вперед, до самого эсхатона, чаяние которого и свершение которого так ярко и сжато проживали свидетели-мученики Древней Церкви."}},{"type":"paragraph","data":{"text":" «Тебе, Спасе, молимся: Твоего сладкого причастия преставльшихся сподоби»<\/i>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Пища – древнейший архетип, образ жизни. Рай – «сад Эдем<\/i>», «рай сладости<\/i>», сладкой пищи, «рай пищный<\/i>»."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Но с пищей связывается и травма, нанесенная Адамом себе и созданному Богом миру, с пищей связывается общение с божеством – как в языческих культах, культах древних, так и в религии Израиля – «они видели Бога, и ели, и пили» (Исх 24:11). Мертвые не едят, мертвые не вкушают, мертвые лишены сладости Богообщения. «Кто исповедует Тебя во аде?<\/i>» – задает риторический вопрос псалмопевец. Там не поют Богу. «Не мертвые восхвалят Тебя, не нисходящии во ад – но мы, живые... Пою Богу моему, пока я жив!<\/i>» Как долго продлится это «пока» – - не важно: даже Мафусаилов век короток, если за ним следует расставание с Богом Живым навсегда. Во вне-израильском мире Напрасно хоэфоры Эсхила, приносящие жертвы-возлияния в память мертвых, возливают трижды на могилу вино, воду и мед… Увы! Мертвые не вкусят сладости меда и крепость вина не воздвигнет их. «Сласти, поднесенные к сомкнутым устам, то же, что снеди, поставленные на могиле» (Сирах, 30:18)."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Грустный, знающий мир людей мудрец книги Притчей говорит: «Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла: это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих». (Прит. 3,7-8). Притчи во многом комментируют Тору, они - размышление над ее страницами, опытом богообщения со Святым Израилевым. Единение с Богом, осуществляемое в Законе – вот пища жизни. Но закон «ничего не довел до совершенства»…"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Видеть свет – свет Лица Твоего – тоже синоним жизни, как и пища. Благословение времен Исхода, сохранившееся в нашей утрени – «Да воссияет на нас свет лица Твоего»."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В отдаленных от библейского мира местах этот архетип тоже присутствует. Видеть дневной свет (φῶς ὁρᾶν )– у Софокла – «жить». Но и Феб не дарует видеть свой свет сходящим в безвидность Аида…"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Смерть – темна. Это – преисподний ров, темнота, смертная сень, долина смертной тени, куда уходят все, становясь в своем бессолнечном бессилии, безжизнности подобно «воде, вылитой на землю»."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Но, несмотря ни на что, – «я верую видеть благая Господня на земле живых. Мужайся, и да крепится сердце твое!<\/i>»"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"«Смерть – это - не навсегда», – предчувствуют пророки. «Я во плоти моей узнаю Бога! Я узрю Его сам!<\/i>» (Иов 19:,25-27) –- восклицает вопреки всякой очевидности истерзанный тлением Иов, отчаянно споря с кем-то безличным и безликим."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Память о Пенуэле – «Лице Бога», которого видел Иаков и сохранилась душа его, жизнь его – - не покидает печальных изгнанников рая. Ангел лица Его посещает их, дает им залог будущей тайны – тогда, когда, наконец, Моисей увидит Бога лицом к лицу на скале Фаворе при свидетеле Илии, и сохранится душа его, и будут он жить. Когда исполнится срок, то Слава Бога – Кавод – являемая «многочастно и многообразно<\/i>» в ветхие времена, засияет нестерпимо так, когда исполнится срок, что ослепит и повергнет на землю книжника."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Да, - оживут мертвецы твои, восстанут мертвые тела. – Да, веруем, что и они воскреснут, в воскресение, в последний день -– а пока поколение за поколением вкушают горечь распада."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Смерть тоже можно вкушать, она – смертельная и неотвратимая пища, которая проникает в чрево и кости, отравляя и убивая."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"И сама Есть те, которые, однако, не вкусят смерти – и увидят Царствие Божие, пришедшее в силе."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"А Жизнь вкусит смерть. Бог упал, а человек восстал – о, дивное чудо! Он причастился тлению, вкусил смерти – а мы вкушаем Жизнь, щедро и непрактично раздавемую всем даром. Где та узкая практичность Притч? Остановись, ССын, не поручайся за ближнего ТТвоего!"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Но безумие Божие – мудрее человеков. Он знает, что не видя Лица Божия, «человек перестает существовать» (сщщмч. Ириней Лионский)."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Мертвецы не имеют более надежды."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Мертвецом стал и Сын Человеческий."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Он принял в Себя эту забытость и боль небытия. Он желанием возжелел быть с теми, число которых равно числу песка морского, числу звезд на небе – с теми, которые были и которых уже нет. С потерянными для Бога мертвецами земли. Он разделил с ними землю забвения и смертной тени."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Христос – Иной, чем все, что случалось в мире до Него."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"***"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"…Мертвым можно обещать рай, но ничто не заменит им жизни…"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"«Тебе, Спасе, молимся: Твоего сладкого причастия преставльшихся сподоби<\/i>»."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Но – ведь они, мертвецы, не могут вкушать, они не могут видеть свет, они не могут причащаться?! Если Он сподобит их этого причастия - значит, они станут живыми<\/i> ?!"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Где же они живут? В райских кущах? Нет – на Земле Живых."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"И здесь удивительно вот что: – об усопших в песнопениях Восточной Церкви звучит мольба, чтобы они получили свет, жизнь, покой, пищу, иными словами, чтобы они стали живыми<\/b>. <\/b>Мученики же – имеют все это, они - живы. Они не вкусили смерти из-за тесного единения со Христом. Умершие могут быть живыми, а могут – не быть. Мы молим о жизни для них."}},{"type":"quote","data":{"text":"«Ты, Христе, все для меня: и младость, и сила, <\/i>И родная земля: в Тебе упокоиться жажду» <\/i>(свт. ГригорийиГригорий Богослов)<\/i>","caption":"","alignment":"right"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Эта жизнь-общение неописуема и несказанна, ибо не похожа на то, что привычно для обитателя этого мира, но, тем не менее, это - реальная жизнь и гораздо, без сомнения, более реальная, чем наша. Жизнь истинная, единственная жизнь, которая может называться жизнью в полном смысле этого слова. Более того, это – единственная жизнь, достойная человека, достойная наименования жизни человеческой."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Это – не «дух, не имеющий плоти и костей» (Лк .24:39), этоа – та адамантовая реальность, которая порой слишком тверда для наших глаз, привыкших к сумраку полужизни, неизбежно обреченной на угасание. Апостол Павел называет эту реальность «непоколебимое царство» (Евр. 12:28). Неслучайно этот образ взял продолжатель традиции монашества как жертвы за мир, как молитвы за мир – о. Софроний (Сахаров)."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"По Иринею Лионскому «видеть свет – значит быть в Нем и быть причастным Его животворному великолепию. Поэтому видящие Бога сопричастны жизни». Человек, не видящий Бога, – перестает существовать, не существует… Являя свет лица Своего человеку, Бог оживляет его; подавая «сладкое свое причастие» – общение, Он «как друг беседует с другом своим», - Он оживляет человека, который его – и человек перестает быть мертвым."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"К.С.Льюис использует глубокий образ, описывая в своей книге «Расторжение брака» то, как невоскресшим людям режет ноги истинно живая трава в Царстве Небесном, как боятся они полноты жизни. Воистину – прав страдалец-христианин Евгений – иеромонах Серафим (Роуз), сказавший как-то: «человек достоин ада и не менее, если он не достоин небес»."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Подобный образный ряд мы находим и в византийской гимнографии, в которой языком греческой поэзии плетется кружево библейской мысли."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Здесь В гимнографии нет подробного описания красот рая – подобно тому, как мы не находим в Библии описаний красоты зданий и людей. Есть описания, как были построены здания, и что те или иные люди были красивы, но нигде нет их описания."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В гимнографических текстах есть лишь апофатические описания, отрицательные. Особенно это видно при чтении текстов на греческом языке – по приставке «а»: невечерний свет, негиблющее брашно, нестареемая жизнь."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Даже определения, когда они есть, – не дают прямого описания (нет ни райских кущ, ни пресловутых сковородок). Они говорят о некоей красоте, их катафатика, положительное описание, возводит ум тоже к апофатике, не связываемой ни с чем земным и знакомым."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Этот «свет» – не свет земного солнца или звезд, как и «дивная скиния» – не из шкур животных и тканей. Какие они – неизвестно, но здесь важно именно указание на их принципиальную инаковость, не-земную нетленность, бессмертие, причастность к «нестареемой и присно (вечно) сущей жизни<\/i>». Это изображение принципиально неизобразимого, некая словесная икона, где символы не изобразительные, а словесные."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Скиния, пища, воды оставления и свет – неизвестны нам, так же, как неузнаваем Христос Воскресший. Это образы исцеленного мира."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"«Нам возсия сущим во тьме и сени смертней правды незаходимое Солнце».<\/i>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Райские состояния описываются как получения получение пищи, сладости, света, мира, потоков вод, покоя."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"«Идеже пища есть тайная, идеже сияет свет лица Твоего, яже от нас преставльшиеся в вере благодатию всели, ставить благочестно твою благостыню».<\/i>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"…Христос – Иной, чем все, что случалось в мире до Него."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Он творит новые дела – вопреки всякой безнадежности. Он дает мертвым человеческую жизнь. Вместо той, что вытекла из них по капле, как вода – непрочной жизни сынов человеческих, сынов земли, сынов Адама. – Он дает им, – без остатка, – всю Свою жизнь Сына Человеческого. Они снова живут, они становятся людьми, они видят свет и вкушают пищу, они пьют от источника и поют песнь Богу. Их жизнь становится воистину живой, полной, неимоверно полной и густой, как зрелый мед из сот, а не жалким подобием полуживого, пусть и блаженного посмертия, когда просто все утихло и не болит. Они – снова люди, и ничто более не мешает этому. Они – человеки с Сыном человеческим, они - сыны Божии с Сыном Божиим, они – навсегда в Нем и с Ним."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Бог же не есть Бог мертвых, но Бог живых, ибо у Него все живы (Лк .20:38). О томже говорит и – и по священномученику Ириней:ю – «слава Божия есть живущий человек, а жизнь человека – есть видение Бога». «В раю всюду видим будет Спаситель», –- пишет он."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"«В лоне Церкви нам дано заранее отведать хлеба \"ввосьмого дня», –- вторит ему современный богослов Х. Яннарас."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"«Я живу, и вы живы будете» (Ин .14:19).<\/i>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Внидут в Покой Мой<\/b>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Покой Царствия Христа Воскресшего…"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Он не похож, как и Сам Воскресший, ни на что, когда-либо виденное очами детей земли, на которой лежит смертная тень."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"И менее всего он похож на покой могилы – этот ложный, глумливый покой навсегда разрушен молнией Восстания в третий день. Он – не более чем пустота в коконе неразвернутых погребальных пелен Неудержанного глухой тишиной смерти."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Полнота всех благ, мир, shalom – полнота жизни, чаша переливается через край. Приимите благодать воз благодать, приидите, обедайте! Рыбы печеной часть и мед от сот…"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Рыба – IXTYC –, знак Христа Бога, который чертила рука христиан на гробах и мучеников, и усопших. Уснувших. И поэтому – и написано рядом: vivis - написано рядом: «– то есть «тты жив, ты жива». Живой Ихтюс – называют исследователи этот знак."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Жив Он, и жива душа моя…"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Покой Его – радостен, он полон пения и ликов, хороводов и несказанного веселия, залог которого имели великие святые – мученики и монахи, и многие иные, известные и нет. Порой искра этого покоя, сияющего, и движимого, и недвижимого – уканет зажгетв сердцее тогому, кому не на что надеяться…Да, силен Бог в Своем делать то, что хочет!"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Это – время Его, Ему время Ему – действовать, время сотворить Господеви – ведь разорили Закон Твой. Но плоть Воскресшего животворится Духом и Новый Завет в Его Крови, и на плотяной скрижали Его прободенного сердца. Так! «На Кресте пригвоздися и копием прободся» - и все это для того, чтобы позвать врагов, чтобы сделать друзей из них, чтобы стало все живым и новым, неколебимой жизнью, стремительным покоем…."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Время – Его. Это – Его время, Его юбилейный год. Это – исполнения молитвы, которой Он учил апостолов – «Отче наш<\/i>»…"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Все долги прощены. Прощены друг другу, передвинуты назад неверные меры и разделы земли, полей и виноградников. Рабы человеков отпущены человеками и обидимые с обиженными снова стали братьями. Мы не трудимся – проклятие пота и труда миновало. Разрушено средостение вражды."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Земля, покоящаяся и благословенная Богом, дает плод свой – мы вкушаем его и поем в Царствии полноты,, «пятидесятого года», который в древнем Израиле был прообразом Царства Бога, Царства Небес. Так говорили древние, боясь произнести Его Имя – но теперь Имя Его сияет в Человеке Иисусе, в Сыне Возлюбленном. Юбилейный год – Его, и радости нашей никто не отнимет от нас."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Он покоился в земле, как один из мертвых, не могущих петь Богу – чтобы наш смертный покой стал приснодвижным покоем Неприступного Бога. Он взял худшее, он Он отдал лучшее. Отдал без остатка все, что у Него было. Он не ставит выше братий Своих ничего - – и не стыдится называть нас братьями. И Он приобщился нашей плоти и крови, – в поругание и смерть, – чтобы мы приобщились Его Боготочной Крови и Животворящего мертвого Тела – в Жизнь Вечную на Земле живых."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Он и есть та Земля. Он – Свет, Жизнь и Покой."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"«В Тебе все для нас, Господи…»"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Наш Он наш Покой – тот, где мученики нескончаемо веселятся."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"«Яко веселящихся всех жилище в Тебе, – говорил псалмопевец о Иерусалиме, – граде Бога Израилева». Он вернулся из смерти, Он воздвиг храм Тела Своего, Он - живет и дает Царство неколебимое."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Он – Живущий во Иерусалиме, который «не подвижется вовек». Не прикоснется к Нему зло, и к тем, кто с Ним и в Нем, на Земле живых."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"«Ты – кротких всех земля Христе,"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Ты – рай мой зеленеющий!» - восклицал преподобный Симеон Новый Богослов."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Взирайте, смотрите – вот слава Его – живой человек, живой, оживленный Кровью и напитанный Хлебом, исцеленный от смерти, с сердцем живым, с сердцем плотяным, брат Его кровный."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"«Я услышал голос: Я – хлеб взрослым, питающихся Мною, Я прелагаю в Себя» (блж. Августин).<\/i>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Древо, вложенное в Его хлеб, Он вкусил и умер в позоре и оставленности, на сухом деревянном орудии пытки. И вспоминая это, мы причащаемся Его Страсти, Его смерти, Его Восстанию – Ему, нашему животворному Хлебу. Он не взял Себе ничего…"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Слава Тебе, Христе Боже, жданное, немыслимое и верное ожидание наше, здесь и грядущее, Веселие мучеников Твоих – славаТебе!<\/i>"}},{"type":"header","data":{"text":"За жизнь мира<\/b>","items":"3"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"«За Мной!» – приказ, вызов Христа апостолам."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"То - крик предводителя воинов, вождя, вырывающегося из окопа, в экстазе, в видении иного, высшего, чем привычная жизнь и привычная смерть. «За Мной – на смерть! За Мной – на крест! Следуй за Мной! Кто Господень – ко Мне!»"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Но дано Ему истреблять врагов не так, как Финеес, как страшный сын Навин – Он будут истреблять их иначе, прелагая Своею смертью их в друзей Своих. Истреблять их, умирать за них… за жизнь мира."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"«Пойдем!» – сказал Фома. « – Пойдем! Пойдем и умрем с Ним. Будем отторгнуты от земли живых – с Ним вместе, раз Он так решил. Мы же – друзья… Пойдем! На другую сторону Иордана, через поток»."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Он раздробил алчущим хлеб Свой, Он привел бездомных под кров Свой, Он не презрел никого из его племени – Сын Человеческий, Адамов, Божий. И свет Его воссиял до рассвета – посрамлена премудрость умеющих жить, умолкли в священном ужасе мудрецы притч. оОни увидели то, что не надеялись увидеть, познав гнилость рода человеческого. Не надо уже приспосабливаться! Как хорошо…"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Погублена премудрость – и стало легко и светло, разверзлся рано свет, воссияли исцеления и правда, правда Сына Единородного вырвалась с ним из проигрыша, из страшного и бесповоротного поражения, из могилы, небытия, ада, бездны. Слава Божия одела Его человеческое тело – Се приидох! – когда уже нечего было более ждать. Он услышан, услышаны и те, кто в Нем, кто с ним вместе раздали хлеб жизни своей, души своей, кто не послушал мудрецов и стал в безумии паче них. И тьма их – как свет, как полдень, и Бог твой с тобою – всегда. Никто не разлучит тебя от любви Христа."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Участники жертвенника молятся – «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас и мир Твой»."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Мученики-свидетели разделяют Его «страшные страсти и животворящий Крест», язвы Раба Яхве». Они становятся сынами в Единородном Сыне Божием. Они страждут с ним, Одиноким – за жизнь мира."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В любви к палачам – не сентиментально-умильном чувстве, но к желанию, чтобы и они были «такими же, как я, кроме этих уз» (Деян. 26:29), чтобы они умерли как враги, чтобы были живы, как друзья – ценою того, что я умру. Пусть умру я за них – со Христом, пусть живут они, пусть и они узнают это новую, неколебимую, кристальную, сияющую новизну того нового, что сделал Бог Живой, как я знаю."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Мученик – свидетель и со-жертва со Христом за мир. В тайне христианина всегда есть смерть со Христом."}},{"type":"header","data":{"text":"Кто Господень – ко Мне!<\/b>","items":"3"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Тайна христианина – - преобразование страданий и смерти – в мартирию. Непременно должна произойти эта переплавка. , перестихийствование. Он должен быть «разжжен так, как разжигается сребро» –- эти слова из псалма часто пели мученики в своих страданиях. Я умер для закона, по которому идет обычная человеческая жизнь. Я принял совсем не-геройское, а до хохота смешное для до хохота спешащей унизить все до грязи, до навоза толпы – не людей, толпы! - принял не-геройское завершение жизни. Я проиграл – проиграл с поверженным врагами Христом, стал неудачником и глупцом, последовав Неудачнику и Глупцу. И это должно быть сделано честно. Если это «понарошку» - то это самый страшный дьявольский обман, это гнусно и мерзко…"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"… Тот удел, который в гимнографии дан мученикам – удел тех, кто спасен. Более радикально: – пищи и света, воды и покоя, общения со Христом удостаиваются лишь Его свидетели….Кто это? Неизвестно. Но все, – кто спасен, – причастны к мученическому подвигу."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Но только ли таков путь мартирии – путь мартирии, как она осуществлялась в первые века христианства или недавнее прошлое? Не шире и глубже ли эта тайна? Неспроста много преданий о том, как больным страдальцам приносил ангел весть, что они «причислены к мученикам»?"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Как Иисус соделался Христом в полноте после Своего воскресения, так и мученик-страдалец соделывается мучеником-свидетелем после смерти и свидетельства своей жизни со Христом в посмертии на Земле Живых."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Жизнь – всегда страдание. Основатель Эссекского монастыря святого Иоанна Предтечи схиархимандрит Софроний (Сахаров) писал о великом сострадание ко всем, оттого, что они когда-то умрут, о великой боли за страдальца-собрата. Он говорил, о том, как однажды его поразила его мысль: «кКак можно желать власти над подобным себе страдальцем, обреченным на смерть?..»…"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Нам не дано знать, насколько совершается в страдании нашего брата или сестры тайна мартирии. Нам дано лишь судить себя. И еще нам да– дано - попытаться дать им света Христова. Он раздается человеческими руками, причастными тайне Креста и гроба."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Залог этому – Евхаристия, тайна Животворящего мертвого Тела, тайна смерти попирающей смерть. Григорий Богослов простирал руки к жертвеннику, «чтобы причаститься страданиям великого Христа». Но будет ли жизнь Христова светить миру через причастников – или они будут ею пользоваться… оО, эта малая, мещанская, иудина горькая польза!. Нельзя так смеяться над Богом – Он не поругаем…человек Человек сломает себя, так безбожно поступая."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Страдалец – не всегда мученик. Не всегда он вписывается в рамки жития. Но кто в о т э т о т страдалец, находящийся перед нами – , простой человек, не герой, умирающий в человеческой боли (ведь страдалец, в конечном итоге - страдалец – любой, кто обречен на смерть, любой смертный брат наш ) – нам не дано знать."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"«Больному страдания вменяются в мученический подвиг»- при тех-то и тех-то условиях. Сухо. Правильно. Мертво."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"…Здесь нельзя говорить о зачетности заслуг – глупый студент-третьекурсник, спрячь свою зачетку! Не все в жизни измеряется твоей потрепанной зачеткой. Ты хочешь поменять ее на красный диплом? Несчастный, ты обманываешься жестоко - у Бога нет красных дипломов. Все, что Он может дать – это только Он. Больше ничего у Него нет. Он – Странник и Нищий. Только Себя Он может дать тебе. Только. Больше – ничего ты в раю не найдешь."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Душа человека жаждет не числится – а б ы т ь им. Быть другом Христовым, близким Его, братом Его. О, это невозможно…- и поэтому во Христе исполнимо. В Нем не исполняется ожидаемое и возможное. Он – Бог, – и единственное, что, достойное Его – исполнять невозможное. Умирать за подданных, принимать бичевания за рабов, делать врагов – друзьями и беседовать с ними бесконечно…"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"И слова апостола о рождении в неколебимое царство читаются на Крещении – начале пути христианина в смерть Христову."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Христос омыл ноги Петру – чтобы Петр коснулся дивной тайны Его смирения, Мужа Крепкого, Мужа скорбей… Это невозможно, но это дается человеку Богом, если он желает разделить тайну Креста. И слова апостола о рождении в неколебимое царство читаются на Крещении – начале пути христианина в смерть Христову."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Рядом с таким человеком соберутся другие и все воистину исповедуют, что – Христос есть Бог. Теперь не по словам твоим только веруем, самарянка, – но сами видели мы это сами."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Тайна христианина и тайна Христа – одно: хотя они Они умерли – они Они живы. И Они видят всю красоту Воскресшего – Землю и Живых."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Ольга Шульчева-Джарман<\/i>"}},{"type":"linking","data":{"type":"32","items":["3"]}}],"version":"2.16.1"}

Земля живых. Часть вторая

Антон Афанасьев. Три дня о смоковнице – творении Божием