{"time":1681305858953,"blocks":[{"type":"paragraph","data":{"text":"Каждый\nпоступающий в духовные школы молодой человек представляет служение священника\nпо-своему. Для кого-то священник — пастырь, отец; для кого-то — старец с\nбородой; у кого-то пред глазами грациозный взмах руки с кадилом и изумленные\nбабушки, которые толпой подбегают за благословением после богослужения. Что же самое\nважное в служении священника? Чем отличается служение от профессии? Об этом наш\nразговор с заведующим кафедрой богословия СПбДА священником Димитрием\nЛушниковым."}},{"type":"image","data":{"url":"/uploads/6e34ed7430bd1ae63a22dc91a9e71844.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"— Отец\nДимитрий, каким внутренним критерием руководствоваться желающему поступать в\nдуховную школу? Как не ошибиться с выбором?"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"— Внутренний критерий должен\nкасаться содержательной части религиозной жизни как таковой. А содержательная\nчасть религиозной жизни не связана с внешними признаками религиозной жизни.\nПоступление в семинарию — это всецелое посвящение себя служению Церкви Христовой.\nГлавный существенный признак этого служения, внутренний, — реальная, живая вера в Бога. Как верно сказал\nмитрополит Антоний Сурожский, «можно всю жизнь называть себя христианином, но\nникогда не встретить живого Христа». Ощущение реальной живой связи с Богом — вот\nчто должно быть главным критерием в выборе и служения в качестве священника, и утверждения\nхристианского мировоззрения в целом. Я не случайно сказал «мировоззрения»,\nпотому что на момент поступления в духовную школу уже должны быть сформированы четкие\nпредставления о той вере, которую имеешь, понятие, что есть для тебя\nхристианство."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"— А\nвот лично у Вас при поступлении в семинарию было такое хорошо сформированное\nпонятие? Или на тот момент еще не совсем?"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"— Для меня поступление в семинарию\nбыло результатом многолетней внутренней аналитической работы. Вырос я в семье не\nсовсем верующей, но вопрос о смысле жизни для меня был очень острым. Единственное\nправильное для меня решение этого вопроса — религиозное, и именно в таком ключе,\nкак предлагается в христианстве, в православии. Поэтому мое поступление в\nсеминарию было обусловлено решением мировоззренческого вопроса о смысле жизни. В\nцерковной религиозной жизни есть все самое главное для человека, поэтому я и\nподумал: «Почему я должен выбирать какое-то особое время, какие-то фрагменты\nсвоей жизни, чтобы посвящать это время самому главному, если я могу всецело\nпосвятить себя этому?!»."}},{"type":"image","data":{"url":"/uploads/d14e8e5e86ed2490bb55497dbfd07fda.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"— Были\nли какие-нибудь трудности при поступлении? Бывает у некоторых людей, что не\nзаладились с кем-то отношения, разошлись во мнениях с каким-то конкретным\nсвященником, и это приводит к духовным искушениям."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"— Никаких трудностей не припомню, благо\nбыл материал, который необходим при ответах на вопросы собеседования, и его\nможно было просто выучить."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Если говорить про ситуацию недопонимания\nмежду мирянином и священником — да, бывает такое, но тут дело не в священнике,\nа в собственной внутренней аналитической работе человека. Она должна быть!\nСегодня встречается немало священников, которые склонны называть себя\nдуховниками и всецело расписывать за человека его жизнь. Но Бог так не делает!\nОн не только дает человеку знания, но и оставляет свободу выбора. Как же ты\nбудешь совершенствоваться, если за тебя решение будет принимать духовник? Вся аскетическая\nжизнь предполагает ошибки: падаешь — вновь нужно встать, вновь нужно идти\nнавстречу Богу. Духовник за тебя этот путь не пройдет и не сможет механически потащить\nтебя к Богу. Священник может лишь подсказать и направить. Никаких посредников\nмежду Богом и человеком не существует: встал и молишься, напрямую. Господь Сам\nэто установил. В Церкви, конечно, мы собираемся вместе, получаем благодатные\nсилы, выполняем прямое повеление Господа «Творите это в Мое воспоминание». Мы вступаем\nв новую реальность, созданную Богочеловеком, в таинстве Крещения, но личное\nделание, личный подвиг никто не отменял."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"— Но\nВы, наверное, согласитесь, что для многих людей, к сожалению, религиозная жизнь\nограничивается выполнением церковных обрядов?"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"— Да, нередко вся наша религиозная жизнь\nсводится к выполнению обрядовых предписаний. Но обряды — это не главное в нашей\nвере, это лишь внешнее проявление того внутреннего содержания, которое должно\nбыть. А если человек напрочь выключает осмысление того, что происходит с ним,\nрелигия превращается в подобие магии и набора суеверий."}},{"type":"image","data":{"url":"/uploads/38ee235fda4110054390c1b43e7a90c8.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"— Кстати,\nо суевериях. На случай поступления в вуз у светской молодежи существует много разных\nобычаев. Один из них — зайти в церковь и поставить определенное количество\nсвечек перед определенной иконой. Или это уже не может считаться суеверием, как\nВы считаете? "}},{"type":"paragraph","data":{"text":"— Когда есть понимание того, что ты\nделаешь, для чего ты это делаешь, не будет суеверий. Иосиф Исихаст, известный\nмолитвенник, призывает, чтобы во время молитвы мы не повторяли слова, как\nпопугаи, а вникали в каждое слово. Ведь каким образом ты хочешь, чтобы Господь\nпомог тебе, если сам не понимаешь, чего просишь? В христианстве все подчинено\nразумным основаниям, но это не означает, что нет никакой мистики. Мы делаем\nдвижение к Господу, осознавая, зачем, для чего, а Он тоже делает движение к нам\n— и этот опыт ты можешь только ощутить, его невозможно описать словами."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Если ты ставишь свечки, понимая, что это\nтвоя жертва Богу, что ты приносишь Ему молитву, просишь Его о чем-то — это\nодно. А если ты ставишь определенное количество свечек, потому что так тебе\nсказал сосед, — то это совсем другое."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"— Был\nли священник, который являлся для Вас примером пастырского служения и направил\nВас на путь священства?"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"— Да, это протоиерей Георгий Поляков,\nкоторый стал для меня по-настоящему духовным наставником, примером того, как надо\nидти до конца. Он и сам посвятил всю свою жизнь без остатка служению Церкви."}},{"type":"image","data":{"url":"/uploads/7548c24dde35e2498490d11af5fc8429.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"— Действительно,\n«идти до конца» — это очень важно. Но все-таки у священников часто бывают\nразличного рода трудности: необходимо уделять время семье, решать личные задачи,\nтрудности с жильем, с заработком… Как не сойти с пути? "}},{"type":"paragraph","data":{"text":"— Сейчас, уже будучи настоятелем, могу\nуверенно сказать: главным критерием священнослужения является жизненная\nпозиция, когда Бог — на первом месте, а семья и все остальное — на втором. Для\nмногих священников служение превращается в профессиональную обязанность, за\nкоторую они получают зарплату: отслужил — и все, дальше моя жизнь, больше меня\nне трогайте. Это, на самом деле, глупая позиция: если ты пошел до конца,\nнеужели же Бог, Которому ты отдаешь все без остатка, не позаботится обо всем\nнеобходимом для тебя и твоей семьи? Но если ты будешь жить только житейскими\nвещами, а Бога ставить на второе место, тогда что ты сможешь получить здесь? Главный\nкритерий для священника — это служение Богу до конца и без остатка."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Я ощутил это на себе. Когда поступал в\nсеминарию, у меня была мама на попечении. «Я же не смогу ни себя содержать, ни\nмаме помогать», — подумал я. Но потом мне в голову пришла мысль: «Неужели Бог, Которому\nя отдаю всю свою жизнь, не позаботится о том, что мне есть и пить? В чем же\nтогда моя вера?» И поверьте, с этого момента я ни в чем не нуждался — и получал\nровно столько, чтобы и помогать другим, и часть оставлять себе."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"— Получается,\nчто для священника важнее «пастырство», а «жречество» — это второстепенный\nмомент?"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"— И «жречество» нужно — но это лишь\nпроявление священнического служения, которое заключается в предстоянии пред\nБогом. Священник — это тот, через кого должна струиться благодать. Собственно\nговоря, стяжание благодати и распространение ее по всему миру — это задача\nкаждого человека, начиная с Адама. И когда Адам отворачивается от Бога — хаос\nприходит в мир. Так вот, задача священника на пути восстановления порядка бытия\nи заключается в этом предстоянии. Ему прежде всего нужно научиться молиться. Снова\nскажу: просто прочитать молитвы — это не молитва. Настоящая молитва — это\nреальная, живая связь с Богом, стяжание благодати. Прихожан обмануть невозможно.\nЕсли священник вместо молитвы на богослужении просто «вычитывает», думая о\nпосторонних вещах, они это сразу почувствуют."}},{"type":"image","data":{"url":"/uploads/3bb87e238e687140b0801bdfcb372cd4.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"— Бывает,\nчто женатым абитуриентам их духовные руководители не благословляют поступление\nв духовную школу. Как Вы относитесь к такой позиции?"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"— Позиция отчасти верная: либо учиться,\nлибо жениться. Но крайне радикальная. Все зависит от самого человека, главный\nкритерий я уже обозначил — всецелое отдание себя Господу. Да, нагрузки,\nбезусловно, будет значительно больше. Но можно быть образцовым\nстудентом-семьянином, а можно — безалаберным студентом, не обремененным\nсемейными трудностями. Все зависит от конкретного человека."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"— Бывают случаи охлаждения к вере после\nполучения определенных богословских знаний. Приходилось слышать от отчисленных\nстудентов аргументы: «еще больше все стало непонятно», «многое, оказывается,\nнеобязательно», «это все придумано людьми». Как не очерстветь и не утратить\nдрагоценную веру сердца?"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"— На самом деле знания должны только\nукреплять духовность. Почему же она начинает растрачиваться? Основная причина —\nэто гордыня, когда человек, овладевший какими-то знаниями, мыслит себя на\nпорядок выше остальных людей, не имеющих богословского образования. Вот именно с\nэтого момента и начинается развал личности человека. Дальше он начинает считать\nпост необязательным, кое-как молиться, находя мнимые богословские обоснования\nсвоему малодуховному поведению. Распад происходит внутри самого человека, не\nпод влиянием внешних обстоятельств. Здесь можно посоветовать быть внимательным\nк своей духовной жизни, иметь в перспективе не только четыре года обучения, а\nцель и смысл своей жизни — соединение с Богом. Посмотрите на икону святых СПбДА\n— ведь они учились в той же Академии! Овладев знаниями, они не отпали от веры,\nа приблизились к святости."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"— Обязательно\nли для выпускника Академии рукоположение в священный сан?"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"—\nЯ считаю, что да, если только он не идет учиться дальше, но и в этом случае священническое\nслужение во многом просветляет и укрепляет разум."}},{"type":"image","data":{"url":"/uploads/fb01ad9ea3c20d1b1e87f8e94bdbf9d7.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"— Отец\nДимитрий, чем отличалось Ваше поступление в 90-е годы от настоящего времени?"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"— Тогда поступало очень много случайных\nлюдей, но они со временем понимали, что забрели не туда. Эпохи сменяют друг\nдруга, каждое поколение молодых людей имеет свои особенности, но содержание\nрелигиозной жизни не меняется. Да и человек по своим душевным особенностям и\nонтологической организации остается неизменен."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"— Как\nВы считаете, служба в армии желательна для абитуриента?"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"— Служба в армии желательна для каждого\nмолодого человека, но важно помнить, что всех Господь ведет своим путем. Одно знаю\nточно: и после армии, и после совместной учебы в одном коллективе остаются\nтолько добрые воспоминания, которые не меркнут с годами, а живут вечно в\nсердцах людей."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Беседовал Юрий\nДубовский"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Интервью опубликовано\nв 24-м выпуске журнала «Невский Богослов» (НЕБО)"}}],"version":"2.17.0"}

Священник Димитрий Лушников. Посредников между Богом и человеком не существует

Диакон Алексий Ремизов. Вход Господень в Иерусалим и Страстная седмица