{"time":1584375528000,"blocks":[{"type":"paragraph","data":{"text":"Сегодня для нас наступает момент истины - мы на Кресте или в Синедрионе?! Если следовать за Христом с искренностью, а не корыстью, то важно понять, что успех такой миссии может разрастись до размеров империи или же сузиться до небольшой группы последователей. А для Небесного Царства эти моменты одиноково важны. Если мы станем преследовать при этом земные цели, то даже самое прекрасное для нас вскоре придет в забвение или вызовет нашу ненависть."}},{"type":"delimiter","data":[]},{"type":"paragraph","data":{"text":"\"Темже и мы, яко отроцы, победы знамение носяще, Тебе победителю смерти вопием: осанна в вышних...\" (тропарь Вербного воскресения).<\/i>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Традиционно с душой ребенка мы ассоциируем святую чистоту и наивность, а со старчеством - мудрость и полезный опыт. В извращенном обществе все наоборот: дети со злостью творят беззакония и молодежь поступает из корысти, а старики из зависти с негодованием не поддерживают молодых своими знаниями. Господь наш Иисус Христос, как совершенный Богочеловек, дал нам пример сочетания детской искренности и преданности с опытной мудростью: \"будьте кротки как голуби и мудры как змеи\" (Мф 10:16), - сказал Спаситель однажды."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"И западно-европейская традиция в лице Фомы Кемпийского и восточно-российская в лице Тихона Задонского говорят нам о безусловном \"подражании Христу\". Как же нам, людям XXI века, сочетать в себе детскую чистоту сердца и житейскую мудрость с рассудительностью? Богослужебный строй Православной Церкви через Страстную седмицу, в которую мы вступим сегодня вечером, дает нам такой урок чистоты и мудрости! Чтобы достичь этого, нам необходимо торжествовать со Христом при Его входе в Иерусалим, сораспяться с Ним на Голгофе и получить залог Воскресения на Пасху."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Сегодня для нас наступает момент истины - мы на Кресте или в Синедрионе?!"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Если следовать за Христом с искренностью, а не корыстью, то важно понять, что успех такой миссии может разрастись до размеров империи или же сузиться до небольшой группы последователей. А для Небесного Царства эти моменты одиноково важны. Если мы станем преследовать при этом земные цели, то даже самое прекрасное для нас вскоре придет в забвение или вызовет нашу ненависть."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Вот так же быстро забылось небывалое чудо - воскрешение Лазаря. Из сегодняшнего Евангелия мы узнаем, что Лазарь уже обычным образом вечеряет с Господом Иисусом, как-будто весь народ забыл увиденное ранее чудо. А позже не кто-нибудь, но первосвященники задумают убить Лазаря, чтобы всю память об этом чуде стереть. И только такие люди, как Мария (сестра Лазаря), которая слушала Господа сердцем, предчувствовала, как после славы по воскрешении Лазаря Спасителя ждет унижение и смерть. Радость о воскресении брата не затмила ее предчувствия о страданиях Спасителя, в Котором есть источник самой жизни."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"А вожди иудейские, наоборот, не чувствуя величия сотворенного чуда, хотели убить Господа Иисуса лишь потому, что Он делал неустойчивыми их покой, их доходы и их власть."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Иуда же возмутился поступком Марии, отершей ноги Спасителя, но сделал это не ради нищих, как и говорит евангелист, и даже не ради денег, как мы поймем позже в день его самоубийства, а потому что для Иуды все это было мелочным, не нужным. Он хотел видеть Христа революционером и вождем, и может быть, на грядущую революцию и копил деньги, а также авторитет зарабатывал подачками нуждающимся. Но духовной стороны действий и слов Христа он не захотел понять."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Можно сказать, что торжественный вход Господень в Иерусалим стал последним проявлением людского отношения ко Христу как особой Личности, пророку, чудотворцу и даже царю. Иудеям нужны были потрясения, чудеса, революция против оккупантов. А духовного смысла они не узрели в этом - ведь не случайно Христос въехал в город не на роскошном коне, а на маленьком скромном ослике. Он словно вернул нас мысленно в Вифлеем, в вертеп, где на ясли с Богомладенцем также взирал среди прочих животных и маленький ослик. Вся земная жизнь Спасителя промелькнула во время входа во святой город. Теперь предстояли нескончаемые в тоске ожидания шесть дней страстей Господних, увенчанных подобно шести дням творения седьмым днем вечной радости!"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Сегодняшний праздник имел разные формы своего выражения в истории, согласно акценту на внешнюю или внутреннюю ее составляющую. В российском обществе XVII века излюбленным моментом праздника Входа Господня в Иерусалим было так называемое \"шествие на осляти\", когда восседаемый на коне Патриарх объезжал Московский Кремль, и под уздцы коня вел Царь в знак предпочтения светскому духовного. Давно уже этот обычай исчез. Но вот в наши дни одна из талантливых девочек пишет в иконописной манере изображение ослика, который одиноко стоит привязанным к дереву, и она называет свое творение \"в ожидании входа в Иерусалим\". Символика такого изображения погружает нас в переживание тайны, перед которой вся природа в ожидании безмолвствует."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Пусть не попустит нам Господь оказаться на стороне иудейской знати, которая две тысячи лет назад заложила бомбу под свое общество, дискредитируя чудо воскресения Лазаря. Они не смогли войти в торжество Пасхи Господней, ибо только \"верный в малом будет верен и в великом\" (Лк 16:10). Лучше для нас вслед за наивным и чистым переживанием ребенка, запечатлевшего маленького ослика в ожидании Христа, начать сопереживать тайну страстей Господних."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"\"Благословен грядущий во имя Господне\" (Ин 12:12) - то есть воспринявший своим сердцем весь духовный смысл того, что делает Бог на этой земле. Именно для такого человека и должно наступить \"спасение в вышних\". Аминь."}},{"type":"delimiter","data":[]},{"type":"paragraph","data":{"text":"Проповедь преподавателя СПбПДА, первого заместителя председателя <\/i>Отдела религиозного образования и катехизации Санкт-Петербургской митрополии<\/i>священника Илии Макарова<\/i> на <\/i>Божественной литургии в праздник Входа Господня в Иерусалим 8 апреля 2012 года<\/i>.<\/i>"}},{"type":"linking","data":{"type":"32","items":["3"]}}],"version":"2.16.1"}

М.В. Шкаровский. Русская община Покрова Пресвятой Богородицы в Хельсинки в XX веке.

Священник Илия Макаров. Момент истины: мы на Кресте или в Синедрионе