{"time":1584375552000,"blocks":[{"type":"paragraph","data":{"text":"В советское время духовная поэзия вынуждена была уйти в своеобразное духовное подполье. Поэты, понимая, что никто их не напечатает, работали «в стол», читая свои стихи узкому кругу единомышленников. Они старались работать на должностях, не привлекающих внимание: охраняли детские сады и пионерские лагеря в пригородах, работали в кочегарках, в театрах рабочими сцены, надолго уезжали в геологические экспедиции, становились музейными работниками."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Время расставило свои акценты. Что-то из их творчества забылось, что-то сохранилось, кто-то получил признание, кто-то остался только в памяти друзей... Вот строки известного петербургского поэта Глеба Горбовского, написанные в те годы, когда он большую часть года проводил в геологических партиях:"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"<…>Какое счастье быть непройденным,"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"быть — возрожденным!"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Чтоб весной"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"встать мудрой осенью"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"над родиной,"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"над всем святым"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"и над собой... (1968)<\/i>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Сегодня для духовной поэзии наступило другое время. Еще с появления закона о свободе совести и религиозных организациях в 1990-м году поэтам нет необходимости скрывать свою творческую деятельность."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Как известно, в литературе важно не только содержание, но и форма. Сегодня для ряда поэтов формальные поиски оказываются подчас главнее."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"<…> С ушами<\/i>не стоит и нянчиться, столько волнений, ушли."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Ужасно! -"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"в крестах их Варшава, и С. Ленинград, и Париж, и Сибирь, и Нью-Йорк, и Иерусалим<…>(<\/i> Соснора Виктор «Уходят женщины»)<\/i>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Поэзия, где на первое место выходит игра с формой, становится закрытой, непонятной для многих. Существует лишь узкий круг почитателей такого рода искусства. Тем не менее, авторов, увлеченной игрой звуками, словами, образами, не так уж мало. Поэты стремятся, пусть и таким образом, к развитию языка и созданию новых форм поэзии."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"При всем обилии игровой литературы сегодня формируется и иное литературное направление, в глубине которого велись и ведутся напряженные творческие поиски."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Я хотел бы обратиться к альманаху «Петербургские строфы». Можно с уверенностью сказать, что из творчества поэтов, объединившихся вокруг этого издания, сейчас постепенно складывается направление, занятое духовно-нравственными поисками."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Ты отсвет горнего Глагола, <\/i>Ты отзвук Старины святой – <\/i>Крестом ознаменное слово.<\/i>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Это трехстишье Виктора Иванова, одного из авторов «Петербургских строф». Поэт много потрудился для того, чтобы выработать оригинальную форму выражения своего внутреннего мира. Кажется, что такая форма связана с восточной поэзией, в частности, с японскими танками. Налицо три строки, обрыв мысли и возникновение новой, общая недоговоренность и, вместе с тем, рождение общего смысла, домысливаемого читателем. Виктор Иванов, выпускник философского факультета ЛГУ , в течение многих лет изучал философию и культуру Востока. Но главной духовной опорой его поэзии стал исихазм, Иисусова молитва, под влиянием которой он и стал стремиться к короткому и емкому стиху. Вместе с тем автор связывает свое творчество и с поэзией древних скальдов, видя в технике их стиха праоснову. Учитывая, что Петербург стоит на древней земле, где переплелись древненовгородские и скандинавские корни, этот факт особенно интересен. Следуя за поэзией скальдов, автор использует аллитерационный стих (то есть такой, где в каждой строке встречаются несколько слов, начинающихся с одного звука), свойственный древнегерманской поэзии."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Не только невский стержень люб, <\/i>Но и «Дворцовой» окоем. <\/i>И здесь и там – Имперский дух.<\/i>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В данном стихотворении рифмуются «не только» и «окоем», но и неточной рифмой «люб» и «дух». Сочетание фольклорной (скальдической) традиции и христианского молитвенного опыта породило оригинальную поэтическую форму духовных размышлений на нравственные темы. Размышляя о гражданском долге поэта, вспоминая русских святых, таких как Александр Невский Сергий Радонежский, молитвенников и столпников, Виктор Иванов пишет:"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"И вкупе с молитвой святых <\/i>На страже Отчизны найду я <\/i>И русский классический стих.<\/i>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Думается, духовные поиски поэта, опирающиеся на древние традиции, не перестают звучать современно и вносят свой вклад в развитие современной русской поэзии."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Если Виктор Иванов опирается в своем творчестве на идеи и молитвенную практику исихазма, то поэт Иван Стремяков больше погружен в стихию народного языка и русской народной культуры. Он старательно избегает формальной языковой игры, но чутко прислушивается ко всему богатству великого русского языка. Одно из лучших стихотворений поэта последних лет посвящено чуду облета Ленинграда самолетом с образом Казанской Божьей Матери."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"<…>В эту ночь тревожную и жуткую,<\/i>С бликами на золоте погон,<\/i>Видели задумчивого Жукова<\/i>Со свечою в храме у икон.<\/i>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"А когда, блокадники-заложники,<\/i>Мы пошли в атаку напролом,<\/i>Даже убежденные безбожники<\/i>Осенили грудь свою крестом.<\/i>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Мы врага отбросили, попятили,<\/i>Совершили чудо из чудес.<\/i>Светлый лик Казанской Богоматери<\/i>Нам сиял с очищенных небес<…><\/i>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Иван Стремяков пишет о том, что русский человек в минуты смертельной опасности, нависшей над родной землей , всегда просит заступничества у своих русских национальных святынь. Так делали наши далекие предки во времена нашествия иноплеменников, так поступили и наши деды во время Блокады Ленинграда, несмотря на тоталитарный режим. И именно православная вера помогла им победить.<\/i>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Интенсивными духовными поисками отмечено творчество поэта и прозаика, постоянного автора альманаха «Петербургские строфы», недавно скончавшегося Сергея Поликарпова (1947 -2014). По профессии аэрогеофизик, он много лет проработал в экспедициях на Дальнем Востоке. Большой жизненный опыт сочетался у него с глубоким молитвенным настроением и искренней верой в Бога. Он был певчим в храмах Старой Ладоги и Петербурга."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Люблю, мой Бог, люблю Твое прикосновенье,<\/i> Твой знаменный распев, густой кадильный дым,<\/i> Люблю, когда Ты даришь мне стихотворенье,<\/i> Скрывая авторство под именем моим<…>.<\/i>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Мастерски написанные стихотворения Сергея Поликарпова полны искреннего чувства. Ему удается избежать навязчивой псевдоцерковной риторики, чем грешат многие современные поэты-стилизаторы. Он пишет простым, понятным языком, но при этом умеет выразить тонкие духовные переживания, пропуская их сквозь свое сердце."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Крещенье<\/b>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Помолюсь, поставлю свечку, Отдавая Богу дань."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"С топором пойду на речку,"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Буду делать иордань."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Полушубок скину — жарко,"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Закатаю рукава."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Я бы спел тропарь, да жалко —"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Сил не хватит на слова."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Вскрою Вечности теченье"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"И ладони окуну."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Подо льдом мое прощенье."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Я прощенья зачерпну."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Его стихи музыкальны, философичны, можно сказать, молитвенны."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Молитвенным духом наполнены и произведения Михаила Аникина, писавшего религиозные стихи еще в условиях тоталитарной системы."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Один в поле...<\/b>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Раскинулось поле – не видно границ! Здесь многие пали,"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Кто – навзничь,"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Кто – ниц."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Один я стою,"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"ни копья, ни коня…"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Ей, поле,"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Чего же ты ждешь от меня?"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Я крикнул. И стая взлетела ворон."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Во взмахе их крыльев"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"мне слышен был стон."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Но поле молчало…"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"немела рука."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"А колокол неба был без языка…"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Да… Легких не видеть мне в жизни трудов."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Я голос твой, поле, –"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Во веки веков!"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Стихи Михаила Аникина молитвенны и философичны. Одно из его стихотворений «Молитва» было положено на музыку и стало песней Валентины Царевой. Как мне кажется, в этом стихотворении выражена суть современного православного вероисповедания."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Молитва<\/b>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"И недостойного, и грешного Помилуй, Господи, меня…"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Молил Тебя в минуты вешние,"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Молю теперь –"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"На склоне дня."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В один из дней И я последую"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Путем всея,"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Всея земли…"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Мы ничего здесь не наследуем,"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Мы от рождения-"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Твои."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Опять гордыня шепчет истово Пустые громкие слова…"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Да ложный мир звенит монистами,"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Волнуя море бытия."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"И слабый дух к тому склоняется. К чему влекут его враги…"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"А сильный к Богу обращается,"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Взывая:"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Боже, помоги!"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Наряду с названными поэтами среди авторов альманаха «Петербургские строфы» можно выделить таких поэтов как Ирэна Сргеева, Валентин Голубев, Николай Астафьев, Александр Люлин, Татьяна Егорова, Алексей Любегин и ряд других."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Современная духовная поэзия Санкт-Петербурга переживает состояние подъема, удивляет своим мастерством, радует сочетанием традиций и новаторства. Она легко доходит до сердца читателя, отвечая самым разным запросам."}},{"type":"linking","data":{"type":"32","items":["2"]}}],"version":"2.16.1"}

Иван Аникин. Духовные прозрения поэтов в Санкт-Петербурга

Сергей Худиев. Грех и благодать