{"time":1763980837361,"blocks":[{"type":"image","data":{"url":"/uploads/5c9d4a10c23b1f6585dcb7f9922b296c.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"«Всё полно\nбогов,»\n— так говорил родоначальник древнегреческой философии Фалес Милетский. К этому\nутверждению он пришёл, размышляя над множеством удивительных процессов в мире:\nкак, например, янтарь производит электричество, и как магнит притягивает\nжелезо? Пытаясь ответить на эти вопросы, Фалес пришёл к выводу, что янтарь и\nмагнит — вещества одушевлённые."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Современным людям мысли\nдревнегреческого мудреца могут показаться смешными: нам легче считать, что\nпроцессы природы происходят сами собой, и не приписывать их каким-то невидимым\nсуществам. Так же сложно нам поверить и в существование Ангельского мира. Мы\nверим в то, что есть Бог, и познаём Его в явлении благодати и в Его промысле о\nжизни нашей, мы верим в святых и познаём их через след, оставленный ими в\nистории, но как нам верить в Ангелов, сам образ бытия которых остаётся для нас\nтуманным? Чтобы найти ответ на этот вопрос, обратимся к временам, когда\nправославное учение об Ангелах ещё не было сформулировано."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Давным-давно практически всё\nчеловечество рассуждало подобно Фалесу Милетскому. Величественные явления\nприроды так поражали людей, что они приписывали каждому из них своего\nбога-покровителя. Люди боялись мощи молний, — и появилось почитание\nбогов-громовержцев. Люди не могли взять под контроль погодные условия для\nсельскохозяйственного цикла, — и появилось почитание богинь плодородия. Люди\nоказались совершенно бессильными перед смертью, — и появилось почитание божеств\nзагробного мира. Мы скажем, что этих богов никогда не было на самом деле, и что\nвсё это сказки? Безусловно. Но в основании каждой сказки есть доля истины. "}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Божества древнего мира не были\nтолько пустой фантазией, за их личинами научились скрываться вполне реальные\nличностные существа. «Все боги язычников — бесы,» (Пс 95:5) — говорит\nпсалмопевец. В отпадшем от Бога состоянии люди пытались найти покровителей в\nмире духов и договориться, чтобы они защищали их от крайне неприветливых\nусловий падшего мира. Идолам молились, приносили жертвы и разрабатывали сложную\nсистему ритуалов, которая должна была побудить так называемых богов делать то,\nчто угодно человеку. И нельзя сказать, что люди не получали ответа. Если бы это\nбыло так, то язычество погибло бы в своём зародыше. "}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Священное Писание говорит нам о том,\nкак египетские жрецы повторили перед фараоном чудеса, совершённые Моисеем:\nпревратили жезл в змею, воду в кровь и вывели жаб из вод Египта (Исх 8–9).\nСвященное Предание представляет нам житие св. Иоанна Богослова, в котором\nговорится, что бес жил в храме богини Артемиды. Современный же житейский опыт\nпоказывает нам людей, которые практикуют оккультные ритуалы, ворожат и гадают,\nи, к сожалению, — с той стороны им отвечают. "}},{"type":"paragraph","data":{"text":"С доисторических времён и до наших\nдней люди обращаются за помощью к миру духов. Сложно помыслить, чтобы так долго\nприносили жертвы и строили храмы тем, кто совсем никак не отвечает на людские\nпросьбы. Наука не может доказать существование духов, но житейский опыт\nнаглядно убеждает в реальности их бытия."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Но если мы признаём, что есть злые\nдухи, то уж тем более следует признать и существование духов добрых. Тогда как\nк ним относиться? Народ Израильский, знавший о том, что существуют и Ангелы, и\nбесы, предпринимал попытки обожествления именно добрых духов. Священное Писание\nговорит нам о том, как благочестивый царь Иосия запретил жрецам кадить «воинству\nнебесному» (4 Цар 23:5). Под «воинством небесным» свт. Димитрий Ростовский\nпонимал воинство Ангельское, ведь именно «воинство небесное» явилось в момент\nрождения Христа, чтобы прославить Его (Лк 2:13)."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Неверное поклонение Ангелам\nпродолжалось и во времена апостола Павла. В послании к колоссянам он пишет: «Никто\nда не обольщает вас… служением Ангелов, вторгаясь в то, чего не видел,\nбезрассудно надмеваясь плотским своим умом и не держась главы» (Кол\n2:18–19а). И это говорит св. Павел, который «восхищен был до третьего неба…\nи слышал неизреченные слова» (2 Кор 12:3–4), который «более всех говорил языками\n[ангельскими]» (1 Кор 14:18), и ученик которого, св. Дионисий\nАреопагит, изложил устройство Ангельской\nиерархии! Свт. Димитрий Ростовский пишет, что были люди, которые учили\nпоклоняться Ангелам, как Христу. Другие считали, что Архангел Михаил — бог\nевреев. Третьи же и вовсе через магию призывали бесов под именем Ангелов и\nслужили им. Ясно, что взгляды эти были ошибочными, и Церковь осудила такое\nпоклонение Ангелам в начале IV века на Лаодикийском соборе (35 правило). "}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Церковь осудила обожествление\nАнгелов, но тем самым она прояснила, как их почитать правильно. В честь Сил\nбесплотных и их величественного предводителя Архангела Михаила был установлен\nпраздник, который мы сегодня совершаем. Выбор даты для праздника 8 ноября свт.\nФиларет Черниговский объясняет как напоминание христианам о конце времён: если\nцифра «7» — это устоявшийся символ полноты времени, то цифра «8» указывает на\nто, что будет после кончины этого мира. Сегодня, в 8-й день ноября, мы молебно\nпочитаем Ангельские Силы; но пройдёт время и наступит, образно говоря, 8-й день\nмира, в который «приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы\nс Ним» (Мф 25:31)."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Тогда всё закончится, и реальность\nАнгелов больше не будет вызывать ни у кого сомнения. Для одних встреча с ними\nстанет радостью, а для других — самым страшным событием в их жизни. «А́нгели\nбо гро́знии по́ймут тя́, душе́, и в ве́чный о́гнь введу́т,» — такие слова\nмы находим в «Каноне покаянном ко Господу нашему Иисусу Христу». Но блаженны\nте, кого Господь удостоит «хлеба в Царствии Божием» (Лк 14:15)! Теперь\nмы обращаемся к Ангелам как к защитникам и помощникам нашим, тогда — они станут\nнашими друзьями; «теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно,\nтогда же — лицем к лицу; теперь [мы знаем] отчасти, а тогда [— позна́ем],\nподобно как [мы познаны]» (1Кор 13:12)."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Но это в будущем, а что сейчас? Не\nвсё нам открыто об Ангелах, для нас загадочна их природа, и очень малое число\nлюдей за всю историю видело их на земле, но само существование их несомненно,\nкак несомненна святость святых, как несомненно бытие Божие. Чтобы любить, не\nобязательно, чтобы о тебе знали. Будучи более умными, более сильными и более\nверными Богу, чем мы, Ангелы не ищут себе ни славы, ни благодарности\nчеловеческой, но смиренно исполняют волю Божию об этом мире. Апостол Павел\nвопрошает: «Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для\nтех, которые имеют наследовать спасение (Евр 1:13-14)?» Выходит, что если\nмы из тех, кто «имеет наследовать спасение» то Ангелы посылаются на служение\nдля нас. "}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Счастливы те, кто укрылся под крылом\nБожиим! Древние мудрецы пытались понять, что стоит за величественными явлениями\nприроды, — мы имеем Откровение Божие; древний мир искал у духов защиты, — о нас\nпекутся Ангельские Силы; язычники почитали духов добрых и боялись злых, — для нашего\nспасения Господь на служение отправляет Ангелов и даёт силы изгонять бесов.\nВсеми силами своими жрецы древности добивались того, чтобы духи прислушивались\nк людям, Господь же говорит нам: «Не радуйтесь, что духи вам повинуются, но\nрадуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Лк 10:20). "}}],"version":"2.17.0"}

Священник Иван Иванов. Луиджи Джуссани и теология образования: к осмыслению наследия в 20-летие со дня кончины

Калинин Егор. О вере в Ангелов