{"time":1584375431000,"blocks":[{"type":"paragraph","data":{"text":"II.1. В Иконии, где Павел возвещал Слово Божие <\/b>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Переезд на автобусе из теплой Антальи через заснеженные в марте Таврские горы в сторону Коньи (в древности – Икония; греч. – Иконион) – столицу одноименной провинции в средней части Анатолии – длится более пяти часов."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В утомительной поездке в голову приходят всякие мысли, например, о дорогах в новозаветные времена, по которым из Атталии сначала в Антиохию Писидийскую, а позже - в Иконию направлялись Павел и Варнава. В древности здесь, конечно, не было мощеных дорог и, вероятно, нашим путникам приходилось пользоваться старыми, разбитыми и без покрытия узкими дорогами, проложенными через горы. А если где-то возле городов и были хорошие участки, то они мостились булыжником или специально вытесанными каменными блоками (2, с 252). Вряд ли святые апостолы имели в своем распоряжении колесницу, запряженную лошадьми, или повозку с крупным рогатым скотом и массивными деревянными колесами. Скорее всего, Павел и Варнава шли пешком, а главным средством их передвижения были верблюды кочевников или ослы."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"При приближении к месту назначения в сознании автора этих строк город Икония, обладающий древней историей, ассоциировался со словом «икона». Однако православных паломников в этом современном мусульманском мегаполисе ожидает некоторое разочарование. Во-первых, в открытом всем ветрам городе, расположенном на бескрайнем Центрально-Анатолийском плато, в середине марта еще прохладно и не цветет абрикосовое дерево. Во-вторых, за исключением построенной в 1910 году католической церкви в честь святого апостола Павла на улице Mimar Muzaffer Cad.32, не имеется сегодня каких-либо христианских памятников или даже оставшихся от них развалин. Множество архитектурных строений, исторических и культурных ценностей относится в основном к различным периодам эпохи сельджуков, поэтому сам город Конья как родина мистического суфизма интересен только тем специалистам, кто изучает или начинает знакомиться с исламом."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В центре городе повсюду можно видеть много приезжих мусульман, которых привлекает здесь местный Музей Мевлана, где находятся гробница выдающегося персидского поэта-суфия Мевланы Джалал ад-Дин Мухамада Руми (известного обычно как Руми или Мевляна (1207 — 1273), якобы благосклонно относившегося к христианским монастырям, и множество исламских экспонатов, старинных Коранов, ваз, ковров, музыкальных инструментов, предметов быта первых дервишей. В городе некоторое время жил и персидский поэт, философ, математик, астроном, астролог Омар Хайям (1048—1131), знаменитый во всём мире своими четверостишиями «рубаи»."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"На улицах Коньи хочется отвести взгляд от остроконечных минаретов и разноцветных мечетей и мысленно погрузиться в прошлое, чтобы совершить воображаемое путешествие по новозаветной Иконии. Город и в древние времена располагался на плодоносной равнине, откуда хорошо просматривались невысокие горные цепи — отроги писидийско-киликийского Тавра. Историки по-разному трактуют принадлежность этого города к тем или иным провинциям Малой Азии. У одних авторов встречаешь, что в те времена, когда в Иконии проповедовал апостол Павел, город входил в римскую провинцию Галатия (2, с. 262), a у других - Ликаонию (Лиаконию). Ликаония располагалась к западу от Каппадокии и к югу от центральной пустыни. С 25-гo года до РХ эта земля вошла в состав римской провинции Галатия и ее столицей первоначально был город Икония или Икониум. Ликаонское наречие (Деян 14:11), предполагают филологи, было некоторой ветвью древне-ассирийского наречия, а, может быть, и „ломаным греческим языком“. Галатия же получила свое название от народа кельтского племени – галлов. Около 280 года до РХ они вторглись в Малую Азию, где смешались с коренным населением и получили название «галатов» или «галлогреков». Они имели долгое время самостоятельность, но после 26-го года до РХ все изменилось: Галатия стала зависимой от Рима областью. Евангелие проповедовалось в ней Павлом незадолго до его первого путешествия в Европу. Некоторые из посещаемых Павлом городов были расположены как раз в южной части Галатии – Антиохия Писидийская, Листра и, возможно, Дервия (2, с. 257). К первым христианам этих городов, по-видимому, и было адресовано послание Павла к Галатам. Галатия была также одной из областей, которым было адресовано Первое послание Петра (Там же). После вторичного пребывания (Деян 18: 23) в «стране Галатийской» Павел позднее послал к ним своего друга по римской тюрьме Крискента (2 Тим. 4 :10)."}},{"type":"image","data":{"url":"\/uploads\/f45ec4e3bd05025747500430d52262c5.png","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В иудейской синагоге Иконии Павел и Варнава «говорили так, что уверовало великое множество Иудеев и Еллинов». Однако Павел столкнулся здесь и с ожесточенным неприятием своей проповеди (Деян 13:51; 14:1-6; 19:22; 2 Тим 3:11). Неверуюшие иудеи и язычники воздвигли такое гонение на Павла и Варнаву, что им пришлось уйти от упорствовавших в неверии в Христа жителей города. Однако они не пали духом и, как писал в своем труде «Толкования на деяния святых апостолов» богослов и толкователь Священного Писания - блаженный Феофилакт Болгарский, «учителей гнали, а они радовались: такова сила Евангелия». При следующем посещении Иконии Павел поставил там пресвитеров (Деян 14: 21-23). В сносках к «Житиям Святых. Месяц сентябрь» у святителя Дмитрия Ростовского (1651 -1709) со ссылкой на «Церковную историю» ( книга 7-я, глава 6-я) Евсевия Кесарийского (ок. 263—340) можно встретить упоминание о том, что позже в Иконии как «главном городе Ликаонской епархии проходил собор по вопросу о крещении еретиков»."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Античный город Икония связан с именами многих христианских святых. Легендарной его жительницей является святая первомученица и равноапостольная Фекла (30-е годы I века— II век). Память этой святой совершается в Православной Церквии 24 сентября \/ 7 октября, в Католической Церкви - 23 сентября."}},{"type":"image","data":{"url":"\/uploads\/5b2f5468711dbd0e6f26ae60c2814e3e.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Единственным источником сведений о жизни Фёклы является апокриф под названием «Деяния Павла и Фёклы». Святая дева родилась в знатной семье и выделялась своей красотой. Услышав в городе проповедь Павла о Спасителе, 18-летняя Фекла, уже обрученная знатному юноше, возлюбила Господа и решила не вступать в брак и посвятить свою жизнь Богу. Родители Феклы не смогли принудить дочь к замужеству. Ее обручник пожаловался на Павла правителю города, который заключил апостола в темницу. Примечательно, что в апокрифе «Деяния Павла и Феклы» можно прочитать несколько строк о портрете пребывавшего в Иконии Павла: «…И увидел он Павла шествующего, мужа низкорослого, лысого, с ногами кривыми, с осанкою достойною, с бровями сросшимися, с носом немного выступающим, полного милости; и то являлся Павел как человек, то ангела имел обличье» (См.:11)."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"…Фекла ночью тайно убежала из дома, подкупила тюремных стражей и проникла к узнику в темницу. Три дня она сидела у ног Павла, внимая его отеческим наставлениям. Пропавшую Феклу вскоре обнаружили и насильно привели домой. Суд приговорил Павла к изгнанию из города. Мать Феклы не смогла более влиять на дочь и в исступлении потребовала от судьи смертного приговора непокорной дочери. Фекла, приговоренная к сожжению, взошла на костер, но его пламя не коснулось ее. Неожиданный с небес ливень погасил костер. Мучители в страхе разбежались. Фекла, хранимая Господом, покинула город и с помощью одного юноши-христианина отыскала Павла, cкрывавшегося со спутниками в пещере недалеко от города. Вместе с ними Фекла прошла с проповедью Евангелия до Антиохии Сирийской. Здесь она подверглась преследованиям некоего сановника Александра, пленившегося ее красотой. По благословению апостола Павла, Фекла поселилась в пустынных окрестностях Селевкии ( по другим данным – около селения Маалулы в 55 километрах к северо-востоку от Дамаска) и прожила там долгие годы, проповедуя Слово Божие и исцеляя больных молитвой. Когда Фекла была уже 90-летней старицей, на нее ополчились языческие волхвы за то, что она безмездно лечила больных. Из зависти к Фекле они подослали к ней наемников, но расступившаяся гора навсегда сокрыла ее. Часть мощей святой Фёклы находится на острове Кипр."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В III-м веке в Иконии жила святая мученица Параскева, нареченная Пятницею, день памяти которой православные отмечают 28 октября."}},{"type":"image","data":{"url":"\/uploads\/3b4b09ba52541a744b28854a8550d334.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В богатой и благочестивой семье, где выросла Параскева, особенно почитали день страданий Господних - пятницу, поэтому и родившуюся в этот день дочь назвали Параскевою, что в переводе с греческого и означает - Пятница. Всем сердцем возлюбила юная Параскева чистоту и высокую нравственность девственной жизни и дала обет безбрачия. За исповедание христианской веры озлобившиеся язычники подвергли ее страшным мучениям и отсекли ей голову."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Уроженцем Иконии был и святой мученик Маркиан († 258; день памяти - 13 июля), еще в молодом возрасте своей проповедью обративший ко Христу многих язычников. Идолопоклонники подвергли его телесному наказанию, а затем послали его в Каппадокию - к другому суровому правителю. Здесь в страданиях Маркиан оставался непоколебимым в своей верности Христу, за что его казнили, отрубив голову."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Здесь проповедовал святой Амфилохий, епископ Иконийский (около 340 — после 394 года), современник и друг великих вселенских учителей - святого Василия Великого и Григория Богослова. Он был родом из Кесарии Каппадокийской, что неподалеку от Иконии. С 374 года он стал епископом Иконии и первым митрополитом провинции Ликаония. В 376 году на соборе в Иконии защищал учение о Божественной природе Святого Духа, а в 381 году присутствовал на Втором Вселенском соборе, в 390 году председательствовал на соборе в памфилийском городе Сида. Память святого Амфилофия отмечается 23 ноября \/ 6 декабря."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В Иконии при императоре Аврелиане пострадали за Христа святой преподобномученик Конон и его 12-летний сын, носивший то же имя ( день их памяти - 29 мая). В городе молились святые мученики Иулита и ее сын-отрок Кирик, которые в годы гонений христиан при Диоклетиане (284 - 305) ушли в города Селевкию и Тарс. Там около 305 года они были представлены на суд правителя Александра и мученически пострадали за Христа. По преданию, их cвятые мощи были вынуты из земли нетленными, исполненными благоухания и подающими больным исцеления."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В Иконии жил преподобный Харитон Исповедник († ок. 350 года), которого в исповедническом подвиге укреплял благодатный пример уроженки его родного города - святой Феклы. В восьми километрах к северо-западу от Коньи между селениями Ak Yokus и Sille (1, c.42) сохранился построенный в 274 году в скалах монастырь святого Харитона. В IX столетии в монастыре появился святой источник, тогда же вырубили новую церковь и часовню (там же). По преданию, поэт-суфий Мевляна был свидетелем некоего чуда, произошедшего в монастыре, называемом теперь на турецком языке «AkMonastir» («Белый монастырь»)."}},{"type":"image","data":{"url":"\/uploads\/05e816a8a743d42ee09a9cdfc12258a5.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Сведения о святом Харитоне, память которого в Православной и Католической Церквах совершается 28 сентября, известны из различных вариантов его жития. В своём родном городе он пострадал во время гонений на христиан при императоре Аврелиане (270—275). После длительных мучений Харитона заключили в темницу, откуда он был освобождён в правление императора Тацита. Получив свободу, он отправился в паломничество на Святую Землю, где основав несколько монастырей, скончался в глубокой старости и был погребен в Фаранской обители."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Недалеко от Коньи находится ныне турецкая деревня Siyata ( в прошлом – Силле\/Sille), где более восьми столетий, до 1922 года совместно с турецким населением проживали и православные греки. По сохранившемуся преданию, причиной бывшего мирного сосуществования греков и турков был завет самого Мевляны, посетившего однажды христианский монастырь святого Харитона. Греки из Силле молились в основанной, по преданию, в 327 году церкви, посвященной равноапостольной царице Елене. Здание этой церкви, несколько раз в XIX веке перестроенное и отреставрированное, сохранилось до наших дней, но на входных ее дверях уже много лет висит замок."}},{"type":"image","data":{"url":"\/uploads\/2eef48a6f0a4e09bc96ab31bb08c4f11.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"После 1924 все греческое население покинуло деревню, и в настоящее время церковь не имеет купольного креста и стоит заколоченной. Ее толстые стены сохранили в некоторых местах трещины, образовавшие от землетрясений, достаточно часто происходящих на территории Турции и вызывающих панику среди населения."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"II.2. В Антиохии Писидийской<\/b>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В новозаветные времена в юго-западной части Малой Азии, к северу от Памфилии, находилась историческая область Писидия. В эпоху античности здесь говорили на писсидийском наречии. Как часть провинции Киликия земля Писидии со 102-го года до РХ стала зависеть от Рима, a c 25-го года до РХ она была присоединена к Галатии. Павел и Варнава во время первого миссионерского путешествия дважды посещали гористую и опасную для путников Писидию (Деян 13:14; 14: 21-24). В ее столице – Антиохии – после субботней проповеди в местной синагоге почти все горожане заинтересовались словами Павла. Однако руководители синагоги и начальство города изгнали Павла и Варнаву из своих пределов (Деян 13:14-52). Хотя евреи и отвергли Евангелие, но писидийский народ принял его (Деян 13: 49). Новообращенные Павлом и Варнавой ученики «исполнялись радости и Духа Святого». Из Антиохии Слово Божье распространилось «по всей стране» - Писидии."}},{"type":"image","data":{"url":"\/uploads\/24f806bb2401c7060ce1638706a213f7.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Развалины располагавшейся некогда на нескольких холмах высотою до 1200 метров Антиохии Писидийской, называемой римлянами Кесарией Антиохийской, находятся ныне около современного турецкого города Ялвач (Yalvaç). Кстати, в Археологическом музее Ялвача выделен отдельный зал, историческая информация и экспонаты которого посвящены апостолу Павлу."}},{"type":"image","data":{"url":"\/uploads\/6172bf8f624914eb24b9b338cd5e7aee.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Основанная в III веке до РХ Селевкидской династией Антиохия Писидийская в 713 году в результате очередного нападения арабов была разрушена и полностью утратила военное, политическое и торговое значение."}},{"type":"image","data":{"url":"\/uploads\/5f75f45930c48b2c8eebf7c9f3af0aa8.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Сегодня только руины напоминают о былой славе города, где когда-то были тщательно построены каменные дороги, улицы с колоннами и действовали общественные здания, водопровод, бани…"}},{"type":"image","data":{"url":"\/uploads\/df5fa2d29d14e95830456f5dd97f6de8.jpeg","caption":""}},{"type":"image","data":{"url":"\/uploads\/3264e04e76c561c5baf06e785514ccbd.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В период царствования императора Константина Великого в городе появились три церкви, в скором времени в Антиохии была размещена и кафедра Писидийской митрополии, просуществовавшая до XII века. Широко известна была в Византии Писидийская икона Божией Матери<\/i><\/b>. Из изображенной на ней руки Богоматери около 600 года источалось миро. Сведений о происхождении иконы не сохранилось, известно лишь, что в VI веке в городе Созополе она прославилась своими чудесами."}},{"type":"image","data":{"url":"\/uploads\/eebe9c3b028c7ff9f94504a5d8aec0a1.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В России список с этой чудотворной иконы (день памяти - 3 сентября) был сделан в 1608 году в Новоспасском монастыре Москвы. Известен верующим и другой чтимый образ – Антиохийская икона Божией Матери<\/i><\/b> «лета 580-го» (празднование 23 марта и 28 мая), но время и место ее явления неизвестны (12, c. 51)."}},{"type":"image","data":{"url":"\/uploads\/b9134d0002c21129af3dbbf7b7b7dde4.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"На Писидийской земле прославились многие святые: мученик Порфирий Антиохийский (Писидийский); святые мученики Вианор и Силуан; cвятитель Киндей<\/i><\/b>, епископ Писидийский; обличавший иконоборческую ересь святитель Георгий Исповедник<\/i><\/b>, епископ Антиохии Писидийской и другие."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Из Антиохии Писидийской происходила великомученица Марина Антиохийская<\/i><\/b> (IV в.; память - 17 июля\/30 июля). Чтит cвятую Марину и Западная церковь, называя ее Маргаритой Антиохийской. О христианской вере святая Марина узнала от своей кормилицы и в двенадцать лет она приняла крещение. Отец, узнав о том, что дочь его стала христианкой, в негодовании отказался от нее. Во время гонения на христиан Марина была схвачена и заключена в темницу. Правитель Олимврий, очарованный красотой девушки, пытался уговорить ее отречься от веры Христовой и стать его женой. Но святая, не колеблясь, отвергла льстивые предложения. Тогда разгневанный правитель предал святую мученицу страшным истязаниям. Брошенная на ночь в темницу, она сподобилась Небесного посещения и была исцелена от ран. На следующий день ее снова жестоко пытали, но во время истязаний содрогнулась земля и с рук Марины спали оковы, а над ее головой засиял необыкновенный свет, в котором кружилась голубица с золотым венцом в клюве. Пораженный народ стал славить Бога. Правитель приказал казнить Марину и тех, кто уверовал во Христа. Страдания великомученицы описал очевидец событий по имени Феотим."}},{"type":"image","data":{"url":"\/uploads\/be96ec66338d3a8166145b03b84c02fc.jpeg","caption":""}},{"type":"image","data":{"url":"\/uploads\/58961e7ddc4fc49d849324a4825c996b.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В Католической церкви Германии и других западных странах святая Марина (Маргарита)<\/i><\/b> до принятия в 1969 году нового календаря входила в число так называемых «Четырнадцати святых помощников» — древних святых, почитавшихся как единая группа со времен эпидемии чумы в середине XIV века. Согласно преданиям, святую Марину (Маргариту) очень почитали в своих походах крестоносцы и она была одной из святых, являвшихся Жанне д’ Арк."}},{"type":"image","data":{"url":"\/uploads\/07ca61d752f49016788a24f89632b3f8.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"…На земле Антиохии Писидийской, исполненной новозаветных воспоминаний, в последние годы все чаще стали бывать группы духовенства и паломников из России. В 2011 году антиохийские руины и другие места древней Византии посетили паломники во главе с епископом Подольским Тихоном в сопровождении историка и византолога Павла Владимировича Кузенкова, а ранее здесь бывали митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл, епископ Бобруйский и Быховский Серафим, митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир. В апреле-мае того же года по каменным плитам этого бывшего города ступали ноги нескольких студентов библейского отделения Санкт-Петербурской православной духовной академии. Они приняли участие в церковно-археологической поездке, маршрут которой тоже пролегал через Антиохию Писсидийскую."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"II.3. Где же искать на карте Листру?<\/b>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Чтобы побывать в тех местах, идентифицируемых сегодня турецкими специалистами как «руины древней Листры», где не единожды проповедовал апостол Павел, пришлось возвращаться в уже знакомую Иконию (Конью)."}},{"type":"image","data":{"url":"\/uploads\/ee1ca6bbbc1375b68d7e6efb39d3794c.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"По одним данным, бывший город Листра называется ныне Килистрой (Kilistra), расположенной в более чем 30-ти километрах южнее Коньи, недалеко от турецкой деревни Gokyurt, в районе Хатын-Серая (1, c.43). Некоторые справочники определяют положение Листры в местности Бин-бир Килиса (Binbirkilise), что переводится буквально как «Тысяча одна церковь»), другие отсылают паломников в турецкое селение Латик и сообщают, что в музее Хатын-Серая (Хатунсарай ;Hatunsaray) хранятся отдельные артефакты из древней Листры."}},{"type":"image","data":{"url":"\/uploads\/2fcbe4552729aacffc159ed528b8e5eb.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Листра в римской провинции Галатия (в других справочниках она называется «городом Ликаонии») была еще одной важной географической точкой, куда Павел и Варнава пришли во время своего миссионерского путешествия после того, как их чуть было не побили в «соседней» Иконии."}},{"type":"image","data":{"url":"\/uploads\/eb8cbd8d439431469915ac2b09cfd91b.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Павел исцелил здесь калеку, «не владевшего ногами», но «имевшего веру для получения исцеления» (Деян 14: 8- 9), и народ «возвысил свой голос, говоря по-лиаконски: бoги в образе человеческом сошли к нам». Язычники хотели поклониться Павлу как богу, хотя он проповедовал им живого Бога. Многие жители Листры приняли Павла за бога «Ермия» (Гермеса), а Варнаву за самого Зевса. Однако пришедшие из Иконии иудеи возбудили толпу против апостолов, в результате чего Павла побили камнями и, вытащив его за город, бросили, посчитав за мертвого. Павел все-таки встал и на другой день отправился в Дервию, где тоже благовествовал. Оттуда он вернулся в Листру и, «утверждая души учеников, увещавая пребывать в вере», предсказал о многих скорбях для верующих."}},{"type":"image","data":{"url":"\/uploads\/5fc1039230c360ae0cbceb2a5c5cb2f4.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Некоторые из горожан стали все-таки христианами, и во время своего второго путешествия в эти места Павел снова побывал в Листре и навестил новообращенных (Деян 14: 6- 23; 16: 1- 5)."}},{"type":"image","data":{"url":"\/uploads\/e094c56c62f603792f074cd96988b339.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Листру (или, возможно, Дервию) считают родиной ученика Тимофея (2, c.266) – сына уверовавшей еврейки и грека (Деян 16: 1), христианина и друга Павла, помощника апостола во втором его миссионерском путешествии. Молодой Тимофей всегда был верным и преданным христианином, но иногда сомневался в себе и нуждался в ободрении и духовной поддержке старшего друга Павла."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Этим и продиктованы полные мудрых наставлений по руководству церковью два послания Павла, направленные им молодому другу (Деян 16: 1- 3; 17: 13 -15; 1 и 2 Тим). С корневым словом «Листра» в истории Церкви известен живший в I веке апостол из числа семидесяти Артема (Арфема, Артем), епископ Листрийский. Его день памяти отмечается 30 октября — с апостолами от 70-ти Тертием, Марком и Иустом, и 4 января — в Соборе 70-ти апостолов."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В зеленеющей долине, где предположительно находилась Листра, среди причудливых холмов из туфа руками людей выдолблены и вырезаны множество культовых и жилых пещер, нередко соединенных между собой галереями и коридорами-перелазами. Внешне некоторые такие одиночные пещеры своей «архитектурой» напоминают даже купола византийской базилики или жилища с треугольной крышей. Если дать волю воображению, то можно увидеть, что издалека скопление пещер напоминает голубятни, а вблизи - сказочные замки. Некоторые из них своими формами похожи на пещерные церкви или келлии, куда даже вход был искусно вырезан в горной породе в форме креста. Возможно, такие жилые пещеры могли служить убежищем для скрывающихся или путешествующих христиан. Внутри нет настенных изображений, зато просматриваются некоторые искаженные формы в виде каменных кубов, напоминающие престолы или столы для приема пищи."}},{"type":"image","data":{"url":"\/uploads\/8fdda1714eaee8567d6fc516eba442e6.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Если вы спросите у автора этих строк, посетил ли он древнюю Листру, ответ его будет весьма уклончивым: никто не может точно определить на турецкой карте, где все-таки локализовано место этого упоминаемого в Деяниях святых апостолов города. Это касается и другого города – Дервии."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"II.4. Предположительно, в Дервии…<\/b>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Апостол Павел с Варнавой посетил во время первого миссионерского путешествия и город Дервия с его окрестностями в юго-восточной части Ликаонии (Деян 14 :6, 20). Во время второго путешествия Павел снова посетил этот город (Деян. 16: 1), расположенный, по-видимому, рядом с Листрой. Дервия была родиной «Гаия Дервянина» – спутникa Павла во время его последнего путешествия в Иерусалим (Деян 20:4)."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Современное расположение Дервии является среди ученых-византологов предметом споров, но с 1956 года наиболее вероятным местом бывшего города называли насыпной холм Керти-Хююк (Kerti Hüyük) возле деревни Madenşehri, северо-восточнее города Карамана (бывший - Ларанды; Larende). Это составляет на карте примерно 100 км от Листры. В 1964 году местоположение Дервии было определено еще точнее – это современное поселение Деври-Сехри, в 4 километрах юго-восточнее Керти-Хююка."}},{"type":"image","data":{"url":"\/uploads\/7e7852bcd2b9c3e96f4badae058d5688.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"По утверждениям специалистов, Деври-Сехри в эпоху между III – VIII веками было культурным центром византийских христиан. Здесь можно видеть стены древней базилики, сложенные мастерами из больших каменных блоков. Из-за нехватки древесины в регионе крыши зданий были увенчаны каменными куполами."}},{"type":"image","data":{"url":"\/uploads\/0526bf681cb4cb00ead1fd408ba3ffa6.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"На стенах бывшей базилики можно видеть остатки древних росписей. К сожалению, некоторые участки стен испачканы мусульманскими символами и граффити с использованием арабской вязи."}},{"type":"image","data":{"url":"\/uploads\/4574f23cfa4b839e970dff765e2d7318.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Среди западных историков (Bastian Van Elderen, Steve Singleton,William Ramsay) распространено мнение, что после уничтожения Дервии (Derbe) в VIII –IX вв., массового исхода населения из города не было. Высказывается и такое предположение: многие его жители отправились в Западную Европу и поселились на землях современной Франции. В этой стране и по сей день распространена фамилия \"Derbes\", имеющая коннотативное значение - \"Человек из Дервии\"."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"…После пребывания в пещерах и среди руин античных городов, упоминаемых в Деяних святых апостолов, дальнейший паломнический маршрут пролегал в «краю красивых лошадей» - Каппадокии."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Окончание следует.<\/i>"}},{"type":"delimiter","data":[]},{"type":"paragraph","data":{"text":"Литература:<\/i><\/b>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"1. Bakirci N.(Dr.)Konya & Mevlana.- (?),2010. 2. Библейская энциклопедия.\/Перевод с англ.- М.: Российское Библейское Общество, 1995."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"3. Жира О. Турция. Колыбель цивилизации. Комплексный путеводитель. - Анкара – Стамбул, 2011."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"4.Ercenk G. Antalya. Geschichte, Kultur, Natur.- Antalya Promotion und Tourismus Entwiklung Gmbh, 2012."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"5. Mustafapasa (Sinasos), the city of cun, is calling you.- Mustafapasa Municipality.(б.г.)"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"6. Ламек Ж. Каппадокия. - Cтамбул, 2010."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"7. Юдин Г. Сокровенная Каппадокия.-М.: «Белый город», 2010."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"8. Иераполис (ныне – Памуккале). По следам св. апостола Филиппа.-См.:http:\/\/www.pravoslavie.ru\/smi\/57821.htm"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"9. В амманской пещере Семи спящих отроков: Из путевых заметок по Иордании.-См.:http:\/\/www.pravoslavie.ru\/put\/070529110112.htm"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"10.Самандаг.-См.:http:\/\/www.travelled.ru\/travel\/200705\/10.shtml"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"11. Aпокриф «Деяния Павла и Феклы». -Cм.:\/\/www.gumer.info\/bogoslov_Buks\/apokrif\/Dejan_PavlFekl PHP"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"12. Православная Энциклопедия.- Т.2.- М.,2001."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"13. Старшов Е. В. Православные святыни юга Турции. —М.:Изд-во Сретенского монастыря,2010"}},{"type":"linking","data":{"type":"32","items":["3"]}}],"version":"2.16.1"}

Александр Дворкин: Любить сектанта и ненавидеть секту

Анатолий Холодюк. Когда среди руин древней Византии цветет абрикос, ч.2