{"time":1746075403057,"blocks":[{"type":"paragraph","data":{"text":"Издательство Санкт-Петербургской Духовной Академии представляет курс лекций «Русская философия» доктора богословия honoris causa, профессора кафедры богословия СПбДА протоиерея Владимира Мустафина."}},{"type":"image","data":{"url":"/uploads/2e2986bf6f27fa26893a4a92fa1b8a62.webp","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Книга продолжает серию написанных отцом Владимиром учебных пособий, в которой ранее вышли «История античной философии», «История европейской философии», «История европейской философии в Новое время»."}},{"type":"image","data":{"url":"/uploads/73beadf41754dc35d6b89c21916e5128.webp","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В данном курсе лекций автор представляет историю русской философии исходя из того положения, что в нем речь должна идти именно о самобытной русской философии, как детище русской культурной истории, а не о влиянии различных направлений европейской философии на нее."}},{"type":"image","data":{"url":"/uploads/96d10373e5c1250871e5148b3729c685.webp","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Замысел «самобытной русской философии» возник в 30–40-х годах XIX века в двух вариантах. В первом из них, появившемся в сфере духовно-академического образования, она мыслилась как имеющая своим основанием христианско-православное вероучение. Сущность второго варианта, сформулированного славянофилами, состояла в сознательном противопоставлении русской (антирационалистической и потому основанной на христианско-православном мировоззрении) и «рационалистической» западноевропейской философии."}},{"type":"image","data":{"url":"/uploads/01d7f9244235243e0d420428216803fa.webp","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Духовно-академический замысел о русской самобытной философии получил свое окончательное воплощение в работах В. Д. Кудрявцева-Платонова в 70–80-е годы XIX столетия. Но широкой известности он не имел, и его влияние ограничивалось лишь сферой церковно-православной общественности. Славянофильский же замысел о самобытной русской философии в то же самое время получил развитие в творчестве В. С. Соловьева. Влияние самобытной русской философии было довольно сильным на ту сравнительно небольшую часть русской интеллигенции, которая своей убежденностью, что по-настоящему жизнеспособное мировоззрение не может быть не религиозным, противопоставляла себя основной массе почти сплошь материалистической и атеистической светской русской интеллигенции. Так в России в начале XX века возник «религиозно-философский ренессанс». Однако революционный разгром всего культурного строя России исключил всякую возможность дальнейшей реализации замысла о самобытной русской философии в обоих его вариантах."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Курс лекций «Русская философия» рекомендован к изданию Учебным комитетом и Издательским советом Русской Православной Церкви, и предназначен для преподавателей и студентов богословских учебных заведений, теологических факультетов светских вузов, а также всех изучающих историю философии."}},{"type":"image","data":{"url":"/uploads/959873d55c98c6def774bb8e14617793.webp","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"
На фотографии выше: 21 мая 2022 года. День памяти святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Награждение протоиерея Владимира Мустафина"}},{"type":"image","data":{"url":"/uploads/f1647f80927d77196c3cfdf5f6012605.webp","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Издание курса лекций «Русская философия» осуществлено при поддержке храма Сретения Господня на Гражданском проспекте г. Санкт-Петербурга."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"По материалам сайта Издательства СПбДА"}}],"version":"2.17.0"}

Вышла в свет «Русская философия» протоиерея Владимира Мустафина