{"time":1583398337000,"blocks":[{"type":"paragraph","data":{"text":"Санкт-Петербургская православная духовная академия выпустила в свет третий номер за 2013 год научно-богословского журнала \"Христианское чтение\". Выпуск посвящен богословию и философии. Журнал можно приобрести в книжной лавке академии (в холле), а также через интернет-магазин<\/a> издательства академии."}},{"type":"image","data":{"url":"\/uploads\/2014-01-20-01-2014-x4-1.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Объем журнала составляет 240 страниц."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Читайте в номере:"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Догматическое богословие<\/b>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Протоиерей Вадим Кикин.<\/b><\/i> Библейская и святоотеческая оценка учения о \"наследовании\" греха<\/b>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В статье рассматриваются аспекты учения о \"наследовании\" греха, важные в связи с современной дискуссией о вине потомков за преступления предков. Автор последовательно анализирует библейский и святоотеческий материал, выделяя августиновское направление (о виновности потомков за предков) и православное (о персональной ответственности). Анализ юридических норм позволяет выделить критерии вменения, принципы ответственности и дифференцировать термины."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Делается вывод о невозможности трансляции правовой ответственности по учению Церкви, которая учит лишь о наследовании природы, поврежденной грехом, и о свободной воле, как необходимом условии вменения."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Протоиерей Вадим Кикин<\/i> – аспирант Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. свв. равноапп. Кирилла и Мефодия. Основное богословие<\/b>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Священник Димитрий Лушников.<\/b><\/i> Нравственность и религия (к вопросу об объективных началах нравственности)<\/b>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Цель данной статьи, с одной стороны, – критически рассмотреть и показать несостоятельность осуществленных в рамках рационалистическо-атеистического мировоззрения попыток обоснования автономности нравственных норм, с другой – предположить и утвердить преимущество религиозных оснований нравственности, обеспечиваемых верой в Бога, неразрывно связанных и укорененных в Его действительном бытии."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Священник Димитрий Лушников<\/i> – кандидат богословия, преподаватель Санкт-Петербургской православной духовной академии. История западных исповеданий<\/b>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Архимандрит Августин (Никитин).<\/b><\/i> Шмалькальден в истории Реформации<\/b>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Статья посвящена истории написания и анализу одной из основных вероучительных книг Евангелическо-Лютеранской Церкви – \"Шмалькальденским статьям\" (или \"артикулам\"; 1537 г.). Автор \"Шмалькальденских статей\" – основоположник Реформации Мартин Лютер. \"Шмалькальденские статьи\" занимают видное место в ряду таких лютеранских вероучительных книг, как Малый и Большой Катихизисы Мартина Лютера (1529 г.), Аугсбургское исповедание (1530 г.), Апология Аугсбургского исповедания (1532 г.; автор – Филипп Меланхтон) и Формула согласия (1580 г.)."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Архимандрит Августин (Никитин)<\/i> – кандидат богословия, доцент Санкт-Петербургской православной духовной академии."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Протоиерей Георгий Ореханов. <\/b><\/i>Рецепция решений I Ватиканского собора в России<\/b>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Статья посвящена проблеме рецепции в России догмата о папской непогрешимости –центральной вероучительной формулы, принятой в 1870 г. в лоне Католической Церкви на заседаниях I Ватиканского собора. Используя работы русских богословов и философов конца ХIХ–первой половины ХХ в., автор статьи систематизирует их взгляды и указывает основные причины, по которым восприятие этого нового католического вероопределения было в Православии в целом отрицательным."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Протоиерей Георгий Ореханов<\/i> – доктор исторических наук, доктор церковной истории, доцент кафедры истории Русской Церкви Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Богословие культуры<\/b>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Протоиерей Олег Агапов.<\/b><\/i> Ф.М. Достоевский как актуальный религиозный мыслитель (некоторые аспекты влияния творчества Ф.М. Достоевского на богословие прот. Александра Шмемана)<\/b>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Ф.М. Достоевский в своих произведениях затрагивает вечные проблемы человеческого бытия: взаимоотношений человека с человеком, человека с Богом, смысла и цели жизни. Творчество писателя оказалось продуктивным для целого ряда писателей, философов, богословов самых разных стран и народов. Огромным было влияние Ф.М. Достоевского и на русскую философскую и богословскую мысль ХХ в. В статье рассматриваются некоторые аспекты этого влияния."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Протоиерей Олег Агапов<\/i> – кандидат филологических наук, проректор по учебной работе и заведующий кафедрой богословия Самарской духовной семинарии. Религиоведение<\/b>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Д.Г. Голубев.<\/b><\/i> Религиозные представления о Творце мира в первобытной культуре народов Дальнего Востока: нивхов и нанайцев<\/b>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В статье показывается, как примитивные в цивилизационном смысле племена и народы могут содержать в своей духовной культуре высокие представления о едином Творце мира, творении первых людей и развитое этическое учение об отношениях друг с другом. Исследование этнографического материала малых народов Дальнего Востока приводит автора к подтверждению концепции о первобытном монотеизме."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Дионисий Георгиевич Голубев<\/i> – выпускник Санкт-Петербургской православной духовной академии, преподаватель Хабаровской духовной семинарии."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Священник Игорь Иванов. <\/b><\/i>Вильгельм Шмидт и создание журнала \"Антропос\"<\/b>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В статье рассматривается жизнь и деятельность религиоведа и католического священника Вильгельма Шмидта применительно к его исследованиям, связанным с изданием журнала \"Антропос\". Дается краткая история создания журнала, приводится список публикаций В. Шмидта в журнале \"Антропос\" с 1906 по 1953 годы. Кроме того, кратко излагается суть религиоведческих и антропологических идей В. Шмидта."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Священник Игорь Иванов<\/i> – кандидат философских наук, доцент Санкт-Петербургского государственного инженерно-экономического университета и Санкт-Петербургской православной духовной академии. Христианская культурология<\/b>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Л.Н. Болтовская. <\/b><\/i>К интерпретации образа Фауста в контексте западно-европейской и русской культуры<\/b>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В статье рассматривается образ Фауста, каким он представлен в поэтической трагедии И.В. Гете и в \"Сцене из Фауста\" А.С. Пушкина. В сопоставительном анализе делается попытка увидеть в пушкинском тексте не только непосредственное художественное изложение, но и духовную трактовку того произведения, которое стало итогом всей жизни И.В. Гете и оказало мощное воздействие на европейскую литературу."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Людмила Николаевна Болтовская<\/i> – кандидат филологических наук, доцент РГПУ им. А.И. Герцена."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"О.А. Джарман.<\/b><\/i> Некоторые аспекты культа правителя в эллинистическом культурном обществе<\/b>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Жажда Александра Великого, влекшая его к покорению мира, не была всего лишь жаждой военной власти. Его цель была выше и грандиознее: образовать \"ойкумену\", общий мир. Его последователи, при всем их величии, власти и долголетии, не обладали ни харизмой Александра, ни его убежденностью в \"божественном сыновстве\" для объединения всех народов мира. После смерти Александра наступила полоса бесконечных войн диадохов и сменивших их преемников. Налицо была разница между эпическим временем Александра, практически живым мифом, и печальной реальностью. Переход от полисного сознания к восприятию себя жителем \"ойкумены\" поселил в сердцах людей того периода чувство одиночества и разобщенности, исчезала надежда на традиционные культы и богов. Людям была свойственна жажда спасения, \"сотерии\", освобождения от тягот и злоключений человеческой жизни, и эту жажду сопровождала жажда того, кого они называли \"сотером\", \"эвергетом\", \"эпифаном\" – жажда явления бога среди них. Словно осколки Александра, появлялись многочисленные \"спасители\", \"благодетели\", \"явленные боги\", своим огромным количеством уже свидетельствуя как о неполноте иерофании в них, как и об ожидании такой иерофании. Неверно было бы видеть в этом культе только государственный официоз, насаждаемый сверху и не находящий искреннего отклика в сердцах верующих."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Ольга Александровна Джарман<\/i> – кандидат медицинских наук, старший преподаватель истории медицины кафедры гуманитарных дисциплин и биоэтики Санкт-Петербургского государственного педиатрического медицинского университета."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Пресс-служба СПбПДА<\/i><\/b>"}},{"type":"linking","data":{"type":"32","items":["3"]}}],"version":"2.16.1"}

Вышел в свет новый номер журнала "Христианское чтение"