{"time":1779974717593,"blocks":[{"type":"paragraph","data":{"text":"27 мая 2026\nгода\nнаучно-просветительский проект «Византийский кабинет» кафедры богословия\nСанкт-Петербургской духовной академии провёл круглый стол «“Защитник\nславянского единства”. К 180-летию со дня рождения Антона Семёновича Будиловича\n(1846–1908)» — доцента (1869–1872) и почётного члена (с 1901 г.) СПбДА.\nМероприятие объединило исследователей из Москвы, Санкт-Петербурга, Луганска и\nдругих научных центров."}},{"type":"image","data":{"url":"/uploads/4298fc452bb871655d50415848b66157.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Модераторами\nвыступили руководители проекта: заведующий кафедрой иностранных языков священник Игорь Иванов и доцент кафедры\nбогословия Игорь Борисович Гаврилов. Открывая встречу, отец Игорь приветствовал\nучастников и подчеркнул, что Антон Семёнович Будилович [24 мая ст. ст. (5 мая\nн. с.) 1846 — 13 (26) декабря 1908] был не только выдающимся русским теоретиком\nславянофильства, но и преподавателем духовных школ столицы империи. "}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Игорь Борисович Гаврилов во вступительном слове «Историософия\nАнтона Будиловича и её православные византийские истоки» обозначил ключевые вехи\nдеятельности учёного. Он показал, что наследие Будиловича-филолога, историка и\nпублициста являет собой уникальный синтез славянофильских идей и православной\nисториософии. В центре мировоззрения мыслителя — концепция «греко-славянского\nмира», уходящая корнями в византийскую цивилизационную парадигму. Ученик В.И.\nЛаманского, Будилович развил теорию о существовании особого «среднего мира» —\nсамобытной общности, объединяющей славян и греков на основе православной веры и\nкирилло-мефодиевской традиции."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Согласно\nвоззрениям учёного, византийское наследие стало для славянства «особым\nпросветительным началом», предопределившим иной — по сравнению с\nромано-германским Западом — путь развития. Если западная государственность\nсложилась из «комбинации идей западной империи и германского феодализма», то\nвосточнославянская — «из идей империи восточной и славянского демократизма».\nПравославие выступало здесь не просто конфессиональным признаком, а\nфундаментальным цивилизациеобразующим фактором: именно оно, по Будиловичу, было\n«единственным фундаментом, на котором славяне могли сохранить собственную\nидентичность»."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Особое\nвнимание Игорь Борисович уделил связи учёного с Санкт-Петербургской духовной\nакадемией. В 1869–1872 гг. молодой магистр занял кафедру славянских наречий в\nСПбДА — именно здесь оформился его ключевой тезис о церковнославянском языке\nкак сакральном стержне «греко-славянского мира». Избрание почётным членом\nУченого совета Академии стало признанием глубокой интеграции его филологических\nштудий в контекст церковно-исторических исследований. Эта институциональная\nблизость придала панславистским построениям Будиловича не только научную\nфундированность, но и отчётливое богословское измерение."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Доклад Владимира\nАлексеевича Болдина (к. полит. н., доцент МГУ им. М.В. Ломоносова) «А.С.\nБудилович и традиция русского панславизма» был посвящён месту учёного в\nтрадиции отечественного славяноведения. А.В. Болдин показал, что взгляды\nБудиловича, часто характеризуемые как «славянофильские» или «консервативные»,\nвосходят к историософским идеям В.И. Ламанского о противопоставлении\n«романо-германского» и «греко-славянского» миров, а через него — к И.В.\nКиреевскому и М.П. Погодину."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Алексей\nВалерьевич Малинов (д. филос.\nн., профессор, зав. кафедрой НИУ ВШЭ в Санкт-Петербурге) в докладе «“Вы у нас\nслывете под именем ‘благоразумного’ человека”: к истории отношений А.С.\nБудиловича и В.И. Ламанского» на основе архивных писем 1868–1892 гг.\nреконструировал личную и научную связь двух учёных. Будилович, первый по\nвремени ученик Ламанского, разделял его убеждения и во многом обязан учителю\nвыбором исследовательской тематики — от работ о Ломоносове до истории\nобщеславянского языка."}},{"type":"image","data":{"url":"/uploads/ada8dc1371b8955489dd33ee07fdac50.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Общественной\nдеятельности мыслителя был посвящён доклад протодиакона Владимира\nВладимировича Василика (д. ист. н., профессор Института истории СПбГУ).\nБудилович был товарищем председателя Петербургского Славянского\nблаготворительного общества, основал и возглавил Галицко-русское\nблаготворительное общество. В годы революции 1905–1907 гг. он вступил в\n«Русское собрание», издавал газету «Окраины России», а с 1 января 1908 года\nстал редактором-издателем «Московских ведомостей». Инициатор создания «Русского\nокраинного общества», Будилович, по словам докладчика, стремился защитить\nинтересы русского народа на окраинах и противостоять революционному движению,\nкоторое мыслил как инородческое и сепаратистское."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Сергей\nГеоргиевич Суляк (к. ист.\nн., доцент СПбГУ, главный редактор журнала «Русин») в докладе «А.С. Будилович и\nКарпатская Русь» проанализировал вклад учёного в изучение и поддержку\nрусинского населения. Опираясь на многочисленные статьи Будиловича и материалы\nего заграничных поездок, докладчик реконструировал картину жизни русинов\nБуковины, Галиции и Угорской Руси. Будучи инициатором Галицко-русского\nобщества, Будилович оказывал реальную помощь «Подъяремной» Руси, критиковал\nавстрийскую статистику, принижавшую численность славян, и последовательно\nотстаивал идею триединого русского народа."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Ольга\nАнатольевна Фомичева (к. ист.\nн., старший преподаватель РГГУ, хранитель фондов Музейного центра РГГУ)\nпосвятила доклад последнему году жизни Антона Семёновича Будиловича (1908).\nЭтот год стал кульминацией его публицистической деятельности: заняв пост\nредактора «Московских ведомостей», учёный активно освещал галицкий и холмский\nвопросы, положение славян на Балканах. Ольга\nАнатольевна проследила его усилия по консолидации монархических\nсил, создание «Русского окраинного общества» и обстоятельства кончины после\nтяжёлой болезни 13 декабря 1908 года. Даже либеральные некрологи признавали\nисключительную искренность и патриотизм этого «окраинного ратоборца»."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Виталий\nЮрьевич Даренский (д. филос.\nн., профессор Луганского государственного университета им. Владимира Даля)\nвыступил с докладом «Критика образованщины в публицистике А.С. Будиловича». На\nпримере полемики Будиловича с печально известной «Запиской 342» — манифестом\nлиберальной профессуры — Даренский показал, как учёный обличал русофобские\nнастроения части интеллигенции. Будилович доказывал быстрые успехи народного\nпросвещения в Империи, указывал на зависимость западных профессоров от\nначальства куда большую, чем в России, и называл главной причиной деградации\n«чужебесие» и отторжение от исторических основ. Особо острой была его критика\nиллюзий демократии: «нигде в конституционном мире мы не встречаем\nпредставительства всего народа, а лишь “классов и интересов”»."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В работе\nкруглого стола в качестве слушателя приняла участие Галина Викторовна\nСкотникова (д. культурологии, профессор СПбГИК, ведущий научный сотрудник\nРИИИ)."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Изучение\nнаследия Антона Семёновича Будиловича сегодня приобретает особую актуальность.\nВ эпоху пересмотра исторических ориентиров и поиска цивилизационной\nидентичности его идеи о православии как основе «греко-славянского мира», о\nвизантийских истоках восточнославянской государственности и культуры звучат\nпророчески. Мыслитель, соединивший академическую строгость с публицистической\nстрастностью, напоминает о непреходящей ценности славянского единства, о\nнеобходимости защиты традиционных устоев от агрессивного западного влияния и о\nтой особой миссии, которую православная Россия призвана нести в славянском\nмире."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"«Византийский\nкабинет» Санкт-Петербургской духовной академии последовательно реализует\nпрограмму по возвращению в научный и общественный оборот имён и трудов забытых\nили полузабытых мыслителей православно-славянофильского круга. Ранее уже\nсостоялись круглые столы, посвящённые научному наследию Н.Я, Данилевского, О.Ф.\nМиллера и В.И. Ламанского. Проведённый круглый стол — важный шаг в этом\nнаправлении. Исследование историософии А.С. Будиловича, его филологических,\nобщественных и политических взглядов позволяет не только восполнить пробелы в\nистории отечественной мысли, но и найти ответы на вызовы современности — от\nнационального вопроса до духовно-нравственного выбора. "}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Текст и фото: И.Б. Гаврилов, свящ. И.\nИванов"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Видео: «Защитник славянского единства»"}}],"version":"2.17.0"}

Православный фундамент славянской самобытности: в «Византийском кабинете» СПбДА обсудили цивилизационное учение Антона Будиловича