{"time":1584375354000,"blocks":[{"type":"paragraph","data":{"text":"Только что мы услышали Евангельский рассказ, повествующий нам о великом событии, произошедшем на сороковой день после Воскресения Христова. Сорок дней Господь являлся Своим ученикам по Воскресении, давал им наставления и утверждал их, а напоследок Он явился им, собранным вместе, и при их великом изумлении и страхе, потому что они еще не могли до конца поверить в чудо Его Воскресения из мертвых, утвердил и успокоил их, дал им осязать Себя для уверения, ел перед ними, отверз их ум для уразумения Писаний и повелел им оставаться в Иерусалиме, для облечения силою свыше. После чего, как говорится в Евангелии, Он «вывел их вон из города до Вифании и, подняв руки Свои, благословил их. И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо». (Лк. 24, 36-51). <\/i>Они же поклонились Ему и возвратились в Иерусалим с великою радостью, где пребывали в храме, благословляя и прославляя Бога."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В писаниях мужей апостольских, многие из которых были прямыми или косвенными свидетелями этого события и имели непосредственное общение с самими апостолами, мы встречаем тень сожаления о том, почему же Господь вознесся на небеса и оставил нас здесь, почему не остался пребывать на земле, чтобы видимым образом управлять Церковью? Такую тень сожаления о расставании со своим Спасителем мы можем встретить, например, в посланиях к Коринфянам священномученика Климента, епископа Римского, который пострадал за веру в 101 году. Такое сожаление и негодование может возникнуть сегодня и у нас."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"И когда, как не в сегодняшний день празднования Вознесения Господня, мы можем занять наш ум благоговейным размышлением об этом великом событии."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Священное Писание и учение отцов Церкви открывают нам глубочайший богословский смысл праздника Вознесения Господня."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"По общей мысли отцов, цель и смысл события Вознесения Господня заключается в завершении величайшего дела домостроительства спасения человеческого рода. Господь от начала пребывал на небесах и сошел на землю по любви к нам, чтобы спасти погибающее человечество. Он воплощается, чтобы возвестить миру Божественную истину, направить людей на путь покаяния и спасения и даровать людям избавление от самого страшного последствия грехопадения – вечной смерти. И вот, совершив дело спасения человечества, примирив Бога с людьми, уврачевав повреждение человеческого естества, Господь обратно возносится на небо. По мысли отцов Церкви, для каждого истинно верующего христианина, для каждого из нас, смысл события Вознесения Господня заключается в том, чтобы мысленно следуя за Вознессшимся Спасителем, мы возносились бы духом, научались мудрствовать небесное, а не земное и не привязываться душой к земле временного странствования. Итак, если вы воскресли со Христом, говорит апостол Павел, «то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном»<\/i> (Кол. 3:1-2)."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"По свидетельству Священного Писания, преславное событие Вознесения Господня не зависело от каких либо случайных причин, так что оно могло бы произойти или не произойти. Подобно смерти и Воскресению Господа, событие Вознесения входило в точнейший план спасения человеческого рода. Поэтому в писаниях богодухновенных святых пророков оно было предсказано и воспето во всем величии. Например святой пророк Давид говорит: «Взыде Бог в воскликновении, Господь во гласе трубне»<\/i> (Пс. 46:6) или воспевая восшествие Спасителя на небо, он взывает: «возмите врата князи ваша… и внидет Царь славы!»<\/i> (Пс. 23:7). Потому и ап. Петр в день сошествия Святаго Духа на апостолов, утверждал вслух всех иудеев, что «подобает небеси… прияти» Христа Иисуса «до лет устроения всех»<\/i> (Деян. 3:21), то есть до скончания мира. Наконец, Сам Спаситель в самое Пасхальное утро сказал Марии Магдалине: «Не прикасайся Мне, не у бо взыдох ко Отцу Моему: иди же ко братии Моей и рцы им: восхожду ко Отцу Моему и Отцу вашему, и Богу Моему и Богу вашему» <\/i>(Ин. 20:17)."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В Евангелии от Иоанна Господь говорит ученикам, что «лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам»<\/i> (Ин 16:7) Таким образом, событие Пятидесятницы – сошествия Святого Духа на апостолов, прямым образом связано с событием Вознесения Господня. Господь возносится на небо для того, чтобы вместо Себя послать равного Себе – Утешителя Духа Святого<\/b>, Который утешил бы св. апостолов и всех истинных христиан в их скорбях, бедах и гонениях. И явлению в мир третьего Лица Святой Троицы – Святому Духу предшествовало событие Вознесения Господня."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Другим важнейшим значением Вознесения Господня было прославление нашего человеческого естества<\/b>. Пребывая во время Своей земной жизни с учениками, Господь не раз говорил им, что «Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я»<\/i> (Ин 14:2-3); «и где Я, там и слуга Мой будет»<\/i> (Ин. 12:26); «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе»<\/i> (Ин. 12, 32). Господь совершает дело спасения человеческого рода в уничиженном состоянии, в образе раба, но через Свое уничижение Господь по человечеству восходит к высшей славе, и в Своем Вознесении Он возвращается обратно к Отцу, и это возвращение туда, где Он был прежде, совершается уже с воспринятой на вечные времена человеческой плотью. Таким образом, «Бог становится человеком для того, чтобы человек стал богом»<\/i>."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Можно сказать, что в событии Вознесения во Христе достигается цель<\/b>, для которой была предназначена человеческая природа. Человеческая плоть, прославленная и обоженная, взошла на небо и сделалась причастной вечной славе Сына Божия на вечные времена. Господь настолько высоко возносит преображенное человеческое естество, что пребывает теперь на Небе нераздельно и неразлучно в человеческом теле одесную Бога Отца."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Существуют также еще такие богословские и поэтические образы Вознесения Господня, раскрывающие его смысл:"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Господь возносится на небеса, для того, чтобы с высоты видеть подвиг<\/b> всех верно подвизающегося христиан и подкреплять их посылая им Свою помощь."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Господь возносится на небеса, для того, чтобы осиявать нас подобно солнцу<\/b> Своею Благодатью. До этого Христос не являл славного Божества Своего, но по Его Вознесении молния Его Божества осветила всю вселенную, и Имя Его сделалось славно от восток солнца до запад."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Господь вознесся, ушел от нас, чтобы дать людям возможность постигнуть истинную любовь и истинную христианскую жизнь. Он уходит, чтобы отворить нам небесные двери <\/b>– для невозбранного входа туда. Так, до вознесения Господня на небо, небо было закрыто от нас и у райских дверей стоял Херувим с пламенным оружием. Но Господь, Своим Вознесением наоборот – входы к смерти и аду затворил, а рай отверз – и прежде всего разбойнику, которому сказал: \"днесь со Мною будеши в раи\"<\/i> (Лк. 23:43), а потом и всем нам."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Также, Господь возносится от нас на небо, чтобы ходатайствовать о нас пред Богом Отцом.<\/b> Как говорит св. апостол Иоанн Богослов: «аще кто согрешит, Ходатая имамы к Богу Отцу, Иисуса Христа Праведника: и Той очищение есть о гресех наших»<\/i> (1 Ин 2:1-2)."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"И что же мы, грешные люди – как мы можем ответить на такую неизмеримую милость Божию к нам, составленную нам в Его благодеяниях?"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"По словам свт. Григория Паламы: «Вознесение Господне принадлежит всем людям: все воскреснут в день Его второго пришествия, однако вознесены будут только те, кто «распяли грех через покаяние и жительство по Евангелию».<\/i>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Поэтому богословие Вознесения Господня говорит всем нам то, что человек в системе своих жизненных ценностей должен выбрать главное – следовать за Спасителем.<\/b> И это следование за Христом возможно только через повторение пути Спасителя в Его земной жизни – через Крест<\/b>. Здесь важно до конца понять то, что в этом призыве отвергнуться себя, взять крест свой и следовать за Ним, Христос призывает нас не только отказаться от греховных привязанностей, взять на себя всю тяжесть земной жизни, встать на путь внутренних и внешних страданий, но мы призваны следовать за Ним<\/b> и, по Его собственному слову, быть там, где Он есть – в славе вечной Божественной жизни.<\/b> (Ин. 12, 26; 17, 24)."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"И в осуществлении этого Божественного призвания человека, Сам Господь остается нам верным Помощником. Уходя из земного мира, Господь не слагает с Себя попечения о нем. Он оставляет нам в утешение Свой драгоценнейший дар – Свое святое Благословение, обещая апостолам «И се Аз с вами... во вся дни, до скончания века...»<\/i> (Мф. 28: 20)."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Другой неизмеримой милостью Господа к нам, помогающей нам на крестном пути, является то, что Господь не только показывает нам путь, но, самое главное, Он дает доступные и удобные для спасения для каждого человека на земле средства – Таинства в Его Святой Церкви, главным из которых является таинство Святой Евхаристии! Покидая нас, Христос вновь и вновь в ответ на нашу веру и любовь вступает через молитву и Евхаристию в общение с нами."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"И потому сегодня все мы, в этот замечательный день празднования памяти апостола Любви – Иоанна Богослова, в наш престольный праздник, совпадающий с празднованием Вознесения Господня; все мы, призванные в колыбель этой замечательной Духовной школы и посылаемые отсюда на проповедь служения Слову, как никто другой должны понимать эти истины. Сегодня как никогда хочется более глубоко уяснить богословскую высоту, смысл и значение празднования Вознесения Господня."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"И пусть в нашем пути восхождения к Господу, подкреплением нам будут слова нашего русского святого, святителя Димитрия Ростовского, который на праздник Вознесения Господня сказал такие слова: «Прежде никто не мог взойти на небо, хотя он был и праведным... Однако никто из них до Христа не мог взойти на небо... Когда же Господь наш, облекшийся в человеческое естество, взошел на небо, тотчас явил для всего рода человеческого путь к небесам. По нему пошли вслед за Христом изведенные из ада души святых праотцов и пророков Им взошли апостолы, мученики и исповедники. Им и ныне восходят достойные и праведные люди, следующие по стопам Христовым. Для всех ныне известен путь к небесам, о котором прежде и не слышно было, только, о люди, не ленитесь восходить им!»<\/i>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Ибо безмерно нас любит Господь."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Проповедь аспиранта II курса Богословского отделения Санкт-Петербургской православной духовной академии чтеца Максима Суворова на Божественной литургии в праздник Вознесения Господня и день престольного праздника в академическом храме Иоанна Богослова 21 мая 2015 года.<\/i>"}},{"type":"linking","data":{"type":"32","items":["2"]}}],"version":"2.16.1"}

«Телом в Бари почиваешь, но духом везде верных посещаешь…»

Достояние всех людей