akademia
Объявление о защите диссертации и размещении автореферата на сайте Санкт-Петербургской Духовной Академии
Состоялась встреча Патриарха Болгарского Неофита и архиепископа Петергофского Амвросия
Состоялась встреча Патриарха Болгарского Неофита и архиепископа Петергофского Амвросия
Ректор Духовной Академии совершил всенощное бдение на Патриаршем Подворье в Софии (Болгария) накануне престольного дня
Ректор Духовной Академии совершил всенощное бдение на Патриаршем Подворье в Софии (Болгария) накануне престольного дня
В Духовной Академии прошла конференция, посвященная деятельности Святейшего Патриарха Кирилла в Ленинграде
В Духовной Академии прошла конференция, посвященная деятельности Святейшего Патриарха Кирилла в Ленинграде
Архиепископ Амвросий возглавил престольные торжества в храме Свято-Владимирской школы
Архиепископ Амвросий возглавил престольные торжества в храме Свято-Владимирской школы
В Академии пройдёт первая Международная конференция «Осмысление проблематики жизни и смерти в богословии, реаниматологии и трансплантологии»
Философы, врачи и богословы обсудят проблематику жизни и смерти человека
Состоялась встреча Патриарха Болгарского Неофита и архиепископа Петергофского Амвросия
Состоялась встреча Патриарха Болгарского Неофита и архиепископа Петергофского Амвросия

В ходе визита в Болгарию 7 декабря 2016 года ректор Санкт-Петербургской Духовной Академии посетил резиденцию Софийской митрополии, где был принят Святейшим Неофитом, Патриархом Болгарским, митрополитом Софийским.

Архиепископ Амвросий откроет Рождественские чтения в Смольном соборе
Архиепископ Амвросий откроет Рождественские чтения в Смольном соборе

8 декабря в Смольном Воскресенском соборе пройдет торжественное богослужебное открытие межрегиональных Рождественских (Знаменских) образовательных чтений Северо-Западного Федерального округа. Божественную литургию совершит архиепископ Петергофский Амвросий. Приглашаем всех желающих.

Митрополит Ловчанский Гавриил и архиепископ Петергофский Амвросий совершили Божественную литургию в Никольском храме г. Софии
Митрополит Ловчанский Гавриил и архиепископ Петергофский Амвросий совершили Божественную литургию в Никольском храме столицы Болгарии

Митрополит Ловчанский Гавриил и ректор Санкт-Петербургской Духовной Академии архиепископ Петергофский Амвросий совершили Божественную литургию в день престольного праздника храма Патриаршего Подворья Русской Православной Церкви в городе Софии и 135-летия со дня рождения святителя Серафима (Соболева).

Ректор Духовной Академии совершил всенощное бдение на Патриаршем Подворье в Софии (Болгария) накануне престольного дня
Ректор Духовной Академии совершил всенощное бдение на Патриаршем Подворье в Софии (Болгария) накануне престольного дня

5 декабря архиепископ Петергофский Амвросий прибыл в столицу Болгарии для участия в праздновании 135-летия со дня рождения святителя Серафима (Соболева) и совершил всенощное бдение в Никольском храме — Патриаршем Подворье Московского Патриархата.

В Духовной Академии прошла конференция, посвященная деятельности Святейшего Патриарха Кирилла в Ленинграде
В Духовной Академии прошла конференция, посвященная деятельности Святейшего Патриарха Кирилла в Ленинграде

5 декабря Книжная Гостиная собрала преподавателей и студентов магистратуры Духовной Академии на научной конференции, посвященной деятельности Святейшего Патриарха Кирилла в годы его ректорства в ЛДА, руководства Отделом внешних церковных связей и начала Патриаршего служения.

Архим. Ианнуарий (Ивлиев). Концепция личности в Ветхом и Новом Завете
Архим. Ианнуарий (Ивлиев). Концепция личности в Ветхом и Новом Завете

Приходится сожалеть, что современные антропологи мало внимания обращают на источник Божественного откровения — Священное Писание. Предметом Откровения является в первую очередь, конечно, Сам Бог, но также и человек — настолько, насколько последний является образом Божиим.

Архиепископ Петергофский Амвросий: воспоминания о Патриархе Алексии II
Архиепископ Петергофский Амвросий: воспоминания о Патриархе Алексии II

Архиепископ Петергофский Амвросий, ректор Санкт-Петербургских духовных школ, был рукоположен Святейшим Патриархом Алексием в епископский сан. Через некоторое время Священный Синод назначил владыку Амвросия ректором СПбДА, и сегодня он вспоминает о той поддержке, которую ему оказывал в разные моменты его служения почивший Патриарх.

Иерей Николай Ким. Несостоятельность библейской критики
Иерей Николай Ким. Несостоятельность библейской критики

Изучение Священного Писания всегда было и остается делом благочестия и важнейшим из путей постижения Божественных истин о жизни, мире и самом человеке. О постоянном совершенствовании в знании Библии не раз говорится как в Новом, так и в Ветхом Заветах. «Исследуйте Писания, ибо вы думаете иметь чрез них жизнь вечную….»(Ин.5:39).

Прот. Димитрий Юревич. Александр Павлович Лопухин: жизненный подвиг «аскета ученого труда»
Прот. Димитрий Юревич. Александр Павлович Лопухин: жизненный подвиг «аскета ученого труда»

Своей литературной деятельностью, которой А. П. Лопухин отдавался с беззаветной любовью, он снискал себе широкую популярность в среде любителей русской духовной литературы и принес несомненную пользу русскому духовному просвещению.

Служение преподавателя
Служение преподавателя

К десятилетней годовщине со дня кончины преподавателя Санкт-Петербургской Духовной Академии Петра Александровича Дудинова мы предлагаем вам воспоминания его коллег и преемников по преподавательской деятельности: иеромонаха Варфоломея (Магницкого) и священника Владимира Гончаренко.

Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев). Вклад Санкт-Петербургской Духовной Академии в Русскую библеистику
Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев). Вклад Санкт-Петербургской Духовной Академии в Русскую библеистику

Русская библеистика как научная дисциплина в течение XIX столетия достигает столь замечательных успехов, что достижения ее виднейших представителей в начале XX в. с полным правом можно поставить в один ряд с крупнейшими завоеваниями мировой библеистики того времени — этой сравнительно молодой науки.

Игумен Нектарий (Морозов). Послушание для начальствующего
Игумен Нектарий (Морозов). Послушание для начальствующего

Возможно ли совместить твердость и волю, необходимые руководителю, с христианским послушанием?

СВЯТОЙ БЛАГОВЕРНЫЙ ВЕЛИКИЙ КНЯЗЬ АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ — В СХИМЕ АЛЕКСИЙ
Святой Благоверный Великий Князь Александр Невский — в схиме Алексий

Дни памяти: Май 23 (Ростов.), Август 30 (Перенесение мощей), Ноябрь 23

Диета заячья, травоядная
Священник Константин Камышанов. Диета заячья, травоядная

Христос сошел с неба не ради сухоядения

Святейший Патриарх Алексий: пятнадцатый всероссийский, первый зарубежный
Святейший Патриарх Алексий: пятнадцатый всероссийский, первый зарубежный

В течение этого сорокадневного периода со дня кончины Святейшего Патриарха Алексия возникало очень много мыслей и переживаний.

Слово Святейшего Патриарха Кирилла на торжественном акте в Храме Христа Спасителя в Москве

Быть может, самыми счастливыми годами моей жизни явились 10 лет, проведенные на посту ректора Ленинградской духовной академии. Тогда Русская Православная Церковь продолжала пребывать в условиях притеснений со стороны богоборческой власти и жестких ограничений в организации церковной жизни, что не только немало препятствовало развитию системы духовного образования, но и угрожало самому ее существованию.

Декабрь 2016
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
« Ноя    
 1234
567891011
12131415161718
19202122232425
262728293031  

Здравствуйте! Я врач-психотерапевт, доцент. При проведении семинаров по психотерапии обнаружил значительные расхождения русского перевода из диалога «Хармид» Платона с немецким переводом. Обратился к первоисточнику и хотя я не знаю древнегреческого, но перевод отдельных слов навел меня на мысль о ложности перевода на русский язык. Прошу Вашей помощи и консультации.

Продолжение вопроса:

Итак, по порядку. Русский перевод:

«…Ибо, — говорит он, — всё — и хорошее и плохое — порождается в теле и во всем человеке душою, и именно из нее всё проистекает, точно так же как в глазах всё проистекает от головы. Потому-то и надо, прежде всего и преимущественно лечить душу, если хочешь, чтобы и голова и все остальное тело хорошо себя чувствовали. Лечить же душу, дорогой мой, должно известными заклинаниями, последние же представляют собой не что иное, как верные речи: от этих речей в душе укореняется рассудительность, а ее укоренение и присутствие облегчают внедрение здоровья и в области головы и в области всего тела».

Платон Собрание сочинений в 4 т.: Т. I/Общ. ред. А. Ф. Лосева и др.; Авт. вступит, статьи А. Ф. Лосев; Примеч. А. А. Тахо-Годи; Пер. с древнегреч. — М.: Мысль, 1990. — с.345

Немецкий перевод:

«Denn alles, sagte er, entspränge aus der Seele, Böses und Gutes dem Leibe und dem ganzen Menschen, und ströme ihm von dorther zu wie aus dem Kopfe den Augen. Jenes also [157 St.2 A] müsse man zuerst und am sorgfältigsten behandeln, wenn es um den Kopf und auch um den ganzen Leib gut solle stehen. Die Seele aber, mein Guter, sagte er, werde behandelt durch gewisse Besprechungen, und diese Besprechungen wären hervorragende Gespräche. Denn durch solche Gespräche entstehe in der Seele Besonnenheit, und wenn diese entstanden und da wäre, würde es leicht, Gesundheit auch dem Kopf und dem übrigen Körper zu verschaffen».

CHARMIDES. (De temperantia) Nach der Übersetzung von Friedrich E. D. Schleiermacher in: Platons Werke, ersten Teiles zweiter Band, dritte Auflage, Berlin 1855,bearbeitet.

Мой перевод с немецкого на русский язык:

«Итак, всё, говорил он, взяло начало из души: вредное и хорошее [зло и добро] для тела и для человека в целом, и устремляется к нему [т.е. к человеку] оттуда как [например] из головы к глазам. Итак, то [т.е. вредное] нужно сначала и добросовестнейше [син.: самым тщательным образом] лечить, если хорошо должно быть в голове и также во всём теле. А душа, мой хороший, говорил он, должна лечиться посредством определённых обсуждений [размышлений], и эти обсуждения [чтобы] были бы яркими [выразительными] разговорами. Так как посредством таких разговоров возникает в душе благоразумие, и если это возникает и там было бы, стало бы легко добиться здоровья также головы и остального организма».

Явное расхождение налицо. Тогда я взял оригинал:

«Πάντα γὰρ ἔφη ἐκ τῆς ψυχῆς ὡρμῆσθαι καὶ τὰ κακὰ καὶ τὰ ἀγαθὰ τῷ σώματι καὶ παντὶ τῷ ἀνθρώπῳ, καὶ ἐκεῖθεν ἐπιρρεῖν ὥσπερ ἐκ τῆς κεφαλῆς ἐπὶ [157a] τὰ ὄμματα· δεῖν οὖν ἐκεῖνο καὶ πρῶτον καὶ μάλιστα θεραπεύειν, εἰ μέλλει καὶ τὰ τῆς κεφαλῆς καὶ τὰ τοῦ ἄλλου σώματος καλῶς ἔχειν. θεραπεύεσθαι δὲ τὴν ψυχὴν ἔφη, ὦ μακάριε, ἐπῳδαῖς τισιν, τὰς δ’ ἐπῳδὰς ταύτας τοὺς λόγους εἶναι τοὺς καλούς· ἐκ δὲ τῶν τοιούτων λόγων ἐν ταῖς ψυχαῖς σωφροσύνην ἐγγίγνεσθαι, ἧς ἐγγενομένης καὶ παρούσης ῥᾴδιον ἤδη εἶναι τὴν ὑγίειαν καὶ τῇ κεφαλῇ καὶ τῷ ἄλλῳ [157b] σώματι πορίζειν».

Сопоставив оба отрывка, я получил следующее:

«Итак всё, говорил он, проистекает из души (ψυχῆς): злое (κακὰ) и доброе (ἀγαθὰ) [вредное и хорошее] как для тела (σώματι), так и для человека в целом (παντὶ τῷ ἀνθρώπῳ), и устремляется к нему оттуда из головы (κεφαλῆς ) к глазам (ὄμματα ). Итак, то [т.е. вредное] нужно сначала и добросовестнейшим образом [самым тщательным образом] лечить (θεραπεύειν ), если хорошо будет в голове, то и во всём теле. А душа, мой хороший, говорил он, должна лечиться (θεραπεύεσθαι) посредством определённых обсуждений [размышлений] (μακάριε ἐπῳδαῖς ), и эти обсуждения (ἐπῳδὰς) чтобы были яркими (καλούς ) [выразительными] разговорами (λόγους ). Так как посредством таких разговоров (λόγων) возникает в душе (ψυχαῖς) благоразумие (σωφροσύνην ), и если это возникает (ἐγγενομένης ) и там продолжает быть (ἐγγίγνεσθαι ), то легко приобрести (πορίζειν ) здоровье (ὑγίειαν ), как в голове, так и в остальном организме».

Конечно, Шлейермахер поэтичное и весьма меткое греческое словосочетание μακάριε ἐπῳδαῖς (блаженные эподы) заменил сухим и прагматичным gewisse Besprechungen (известными обсуждениями), однако это никак не «известные заклинания». Далее: καλούς λόγους (удачные суждения) он перевёл как hervorragende Gespräche (яркие разговоры), но ведь это никак не «верные речи»?

Прошу Вас помочь мне с точным переводом этого греческого абзаца!

Ответ:

Такой перевод видится более правильным:

«Ведь, говорил он, из души начинает свое движение все, что является злом и благом — как для тела, так и для человека в целом, и проистекает оттуда подобно тому, как от головы к глазам [литературнее и по контексту будет сказать многословнее: как голова становится причиной того, что происходит с глазами]. Потому-то эта часть должна быть излечена в первую очередь и наилучшим образом, дабы и в голове, и во [всем] остальном теле все стало прекрасно. Утверждал он, о, блаженный мой [, ὦ μακάριε, — относится к адресату речи, т.е. Хармиду], что излечивают душу некие напевы; такие напевы — это прекрасные речи [я бы предпочел оставить просто «логосы», т.к. это слово у Платона имеет вполне определенный технический смысл]. От подобных речей в душах появляется здравомыслие [можно перевести и «благоразумие»], поскольку же они появились и присутствуют там, то несложно обрести здоровье — как для головы, так и для [всего] остального тела».

Роман Викторович Светлов, доктор философских наук, декан факультета философии, богословия и религиоведения РХГА, профессор СПбДА

Здравствуйте! Меня зовут Сергей Костюков, я из России, Чувашская Республика, город Новочебоксарск. Я бы очень хотел поступить в Вашу Семинарию. Сей час я учусь в 11 классе и в июне 2016 года буду выпускаться из Средней школы. Свое дальнейшее обучение я бы хотел продолжить в Вашей семинарии. Что мне для этого надо сделать? Хочу очень у Вас учиться. Я помогаю пономарем при Храме Святого Николая Чудотворца, пою на клиросе, читаю Апостола и Шестопсалмие. А также веду Воскресную школу. Свободное владею Английским языком, на данный момент факультативно изучаю Французский язык. Смотрю видеоуроки по греческому языку.Занимаюсь спортом, имею 1 спортивный разряд. Принимаю участие в православных олимпиадах. Каковы шансы на поступление? Надеюсь, что Вы ответите мне. Заранее благодарю. До свидания!

Добрый день!

Что необходимо для поступления, Вы можете узнать здесь: http://spbda.ru/abitur/applicants-for-bachelor-full-time/

Что касается второго Вашего вопроса, то следует сказать, что ни знания языков, ни спортивная подготовка, не являются определяющими при поступлении в Академию. Самым важным фактором является церковность, причем не формальное знание богослужения, поведения в храме, каких-то церковных предметов, хотя и это все очень важно, а именно образ жизни и мышления. Поэтому ничего определенного ответить Вам мы не можем, иначе можно было бы проводить вступительные экзамены дистанционно. Только при личной встрече из общения с Вами приемная комиссия может решить брать Вас или нет.

Помоги Вам Господи.

Редакция сайта СПбДА

Задать вопрос