«Христос раждается, славите!»
«Христос раждается, славите!»
Архиепископ Амвросий совершил паломническую поездку на Афон
Архиепископ Амвросий совершил паломническую поездку на Афон
В Духовной Академии прошло итоговое совместное заседание Ученого совета и Общего собрания
В Духовной Академии прошло итоговое совместное заседание Ученого совета и Общего собрания
Академия молится о погибших в авиакатастрофе
Академия молится о погибших в авиакатастрофе
Ректор, сотрудники и учащиеся академии соболезнуют родным и близким погибших в авиакатастрофе в Сочи
Ректор, сотрудники и учащиеся академии соболезнуют родным и близким погибших в авиакатастрофе в Сочи
25-летие отметили Епархиальные курсы религиозного образования и катехизации имени святого праведного Иоанна Кронштадтского
25-летие отметили Епархиальные курсы религиозного образования и катехизации имени святого праведного Иоанна Кронштадтского
«Христос раждается, славите!»
«Христос раждается, славите!»
Архиепископ Амвросий совершил паломническую поездку на Афон
Архиепископ Амвросий совершил паломническую поездку на Афон
В Духовной Академии прошло итоговое совместное заседание Ученого совета и Общего собрания
В Духовной Академии прошло итоговое совместное заседание Ученого совета и Общего собрания
Академия молится о погибших в авиакатастрофе
Академия молится о погибших в авиакатастрофе
Ректор, сотрудники и учащиеся академии соболезнуют родным и близким погибших в авиакатастрофе в Сочи
Ректор, сотрудники и учащиеся академии соболезнуют родным и близким погибших в авиакатастрофе в Сочи
25-летие отметили Епархиальные курсы религиозного образования и катехизации имени святого праведного Иоанна Кронштадтского
25-летие отметили Епархиальные курсы религиозного образования и катехизации имени святого праведного Иоанна Кронштадтского
Иеромонах Виталий (Морозов) вручил и.о. ректора Педиатрического университета медаль святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова 3-й степени
Иеромонах Виталий (Морозов) вручил и.о. ректора Педиатрического университета медаль святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова 3-й степени

12 января в стенах Дома культуры «Выборгский» прошел Актовый день, посвященный 92-летию со дня основания Педиатрического университета и 112-й годовщине с момента основания университетской Клиники. Иеромонах Виталий (Морозов) от имени ректора Санкт-Петербургской Духовной Академии архиепископа Петергофского Амвросия вручил и.о. ректора СПбГПМУ Д.О. Иванову медаль святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова 3-й степени.

Студенты Академии получили благословение на брак
Студенты Академии получили благословение на брак

8 января 2017 года желающие вступить в брак студенты Санкт-Петербургской Духовной Академии получили благословение на супружество.

«Христос раждается, славите!»
«Христос раждается, славите!»

Санкт-Петербургская Духовная Академия торжественно встретила светлый праздник Христова Рождества. 7 января 2016 года в храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова ректор Академии архиепископ Петергофский Амвросий совершил всенощное бдение и Божественную литургию, за которой рукоположил во диакона студента 3 курса бакалавриата иподиакона Платона Шурыгина.

В Рождественский сочельник два студента Академии приняли священный сан
В Рождественский сочельник два студента Академии приняли священный сан

6 января 2016 года в храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова архиепископ Амвросий совершил богослужения Рождественского сочельника. За Божественной литургией он рукоположил во пресвитера студента аспирантуры диакона Максима Никулина и студента магистратуры иподиакона Кирилла Горина во диакона.

Один день до Рождества Христова
Один день до Рождества Христова

В канун Рождественского сочельника, 5 января 2017 года, в храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова совершены уставные богослужения: вечерня, малое повечерие и утреня.

А.А. Новикова-Строганова. Сон в Рождественскую ночь
А.А. Новикова-Строганова. Сон в Рождественскую ночь

Лесков рано разглядел дарование Короленко, называя его имя в числе талантливых молодых писателей, которые «тоже, в свою силу, возбуждают в читателях добрые чувства и честные мысли».

Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев). Рождество Христово
Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев). Рождество Христово

«Полнота времени», о которой говорит Апостольское чтение Рождества Христова, ожидалась в мире задолго до самого Рождения Спасителя.

Несколько слов об итогах деятельности Студенческого исторического общества Академии за первый семестр 2016/2017 учебного года
Несколько слов об итогах деятельности Студенческого исторического общества Академии за первый семестр 2016/2017 учебного года

Наша Санкт-Петербургская Духовная Академия имеет огромную историю. С момента открытия в далеком XVIII веке в ней учились, несли свои послушания на постах ректоров, инспекторов и преподавателей многие выдающиеся архиереи, священнослужители, светские деятели, оставившие свой след на ниве духовного образования и богословской науки. И задача каждого, кто сейчас, в XXI веке преподает, учится и несет свои послушания в духовной школе Санкт-Петербурга, помнить о прежде начальствовавших, учивших и учившихся Академии, знать её историю.

Расписание Круглых столов Студенческого исторического общества Академии во втором семестре 2016/2017 учебный год

Во втором семестре текущего учебного года Студенческое историческое общество Санкт-Петербургской Духовной Академии запланировало провести ряд круглых столов, посвященных различным аспектам церковной истории, в той или иной мере связанных с историей Санкт-Петербургской Духовной Академии.

Архиепископ Петергофский Амвросий. Итоги 2016 года в Санкт-Петербургской Духовной Академии
Архиепископ Петергофский Амвросий. Итоги 1 семестра 2016/2017 учебного года в Санкт-Петербургской Духовной Академии

Доклад ректора Санкт-Петербургской Духовной Академии Русской Православной Церкви Высокопреосвященнейшего архиепископа Петергофского Амвросия на совместном заседании Учёного совета и Общего собрания преподавателей 28 декабря 2016 года.

Е.М. Гундяева. Подводя итоги уходящего семестра
Е.М. Гундяева. Подводя итоги уходящего семестра

Краткий отчет Проректора по культуре Санкт-Петербургской Духовной Академии Е.М. Гундяевой за I семестр 2016-2017 учебного года.

«Саддам покончил бы с этим бардаком за пару недель»
«Саддам покончил бы с этим бардаком за пару недель»

Рассказ монаха древнего иракского монастыря о жизни по соседству с террористами.

Эортология и богословие Рождества Христова
Эортология и богословие Рождества Христова

В основе праздника Рождества Христова лежит событие явления Христа во плоти. Древние христиане должны были бы в честь этого события установить особый праздник, так как оно занимает важное место в христианской эортологии (с греч. — учение о праздниках). Однако, исходя из данных древней христианской письменности о порядке установления праздников, Рождество Христово уступает место Пасхе и Пятидесятнице.

Протоиерей Олег Стеняев. Рождественские паремии как связь времен и заветов.
Протоиерей Олег Стеняев. Рождественские паремии как связь времен и заветов.

Зачем на богослужении читаются отрывки из Ветхого Завета? Какие ветхозаветные тексты содержат пророчества о Рождестве Христовом, и как их толкуют святые отцы?

Зачем нужен пост и что такое Сочельник?
Зачем нужен пост и что такое Сочельник?

Религиовед и журналист. 2011 — 2013 — научный сотрудник сектора философии религии Института философии Российской академии наук. С 2010 года — постоянный автор Правмира. С 2014 — пресс-секретарь епархиального управления Якутской и Ленской епархии, проректор Якутской Духовной семинарии по научной работе.

Рождественское послание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла

В сию святую ночь сердечно приветствую всех вас и от души поздравляю с великим праздником Рождества Христова: праздником исполнения древних обетований о спасении человеческого рода, праздником неизреченной любви Творца к Своему творению, праздником пришествия в мир Сына Божия — Мессии.

Январь 2017
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
« Дек    
 1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031  

Здравствуйте! Я врач-психотерапевт, доцент. При проведении семинаров по психотерапии обнаружил значительные расхождения русского перевода из диалога «Хармид» Платона с немецким переводом. Обратился к первоисточнику и хотя я не знаю древнегреческого, но перевод отдельных слов навел меня на мысль о ложности перевода на русский язык. Прошу Вашей помощи и консультации.

Продолжение вопроса:

Итак, по порядку. Русский перевод:

«…Ибо, — говорит он, — всё — и хорошее и плохое — порождается в теле и во всем человеке душою, и именно из нее всё проистекает, точно так же как в глазах всё проистекает от головы. Потому-то и надо, прежде всего и преимущественно лечить душу, если хочешь, чтобы и голова и все остальное тело хорошо себя чувствовали. Лечить же душу, дорогой мой, должно известными заклинаниями, последние же представляют собой не что иное, как верные речи: от этих речей в душе укореняется рассудительность, а ее укоренение и присутствие облегчают внедрение здоровья и в области головы и в области всего тела».

Платон Собрание сочинений в 4 т.: Т. I/Общ. ред. А. Ф. Лосева и др.; Авт. вступит, статьи А. Ф. Лосев; Примеч. А. А. Тахо-Годи; Пер. с древнегреч. — М.: Мысль, 1990. — с.345

Немецкий перевод:

«Denn alles, sagte er, entspränge aus der Seele, Böses und Gutes dem Leibe und dem ganzen Menschen, und ströme ihm von dorther zu wie aus dem Kopfe den Augen. Jenes also [157 St.2 A] müsse man zuerst und am sorgfältigsten behandeln, wenn es um den Kopf und auch um den ganzen Leib gut solle stehen. Die Seele aber, mein Guter, sagte er, werde behandelt durch gewisse Besprechungen, und diese Besprechungen wären hervorragende Gespräche. Denn durch solche Gespräche entstehe in der Seele Besonnenheit, und wenn diese entstanden und da wäre, würde es leicht, Gesundheit auch dem Kopf und dem übrigen Körper zu verschaffen».

CHARMIDES. (De temperantia) Nach der Übersetzung von Friedrich E. D. Schleiermacher in: Platons Werke, ersten Teiles zweiter Band, dritte Auflage, Berlin 1855,bearbeitet.

Мой перевод с немецкого на русский язык:

«Итак, всё, говорил он, взяло начало из души: вредное и хорошее [зло и добро] для тела и для человека в целом, и устремляется к нему [т.е. к человеку] оттуда как [например] из головы к глазам. Итак, то [т.е. вредное] нужно сначала и добросовестнейше [син.: самым тщательным образом] лечить, если хорошо должно быть в голове и также во всём теле. А душа, мой хороший, говорил он, должна лечиться посредством определённых обсуждений [размышлений], и эти обсуждения [чтобы] были бы яркими [выразительными] разговорами. Так как посредством таких разговоров возникает в душе благоразумие, и если это возникает и там было бы, стало бы легко добиться здоровья также головы и остального организма».

Явное расхождение налицо. Тогда я взял оригинал:

«Πάντα γὰρ ἔφη ἐκ τῆς ψυχῆς ὡρμῆσθαι καὶ τὰ κακὰ καὶ τὰ ἀγαθὰ τῷ σώματι καὶ παντὶ τῷ ἀνθρώπῳ, καὶ ἐκεῖθεν ἐπιρρεῖν ὥσπερ ἐκ τῆς κεφαλῆς ἐπὶ [157a] τὰ ὄμματα· δεῖν οὖν ἐκεῖνο καὶ πρῶτον καὶ μάλιστα θεραπεύειν, εἰ μέλλει καὶ τὰ τῆς κεφαλῆς καὶ τὰ τοῦ ἄλλου σώματος καλῶς ἔχειν. θεραπεύεσθαι δὲ τὴν ψυχὴν ἔφη, ὦ μακάριε, ἐπῳδαῖς τισιν, τὰς δ’ ἐπῳδὰς ταύτας τοὺς λόγους εἶναι τοὺς καλούς· ἐκ δὲ τῶν τοιούτων λόγων ἐν ταῖς ψυχαῖς σωφροσύνην ἐγγίγνεσθαι, ἧς ἐγγενομένης καὶ παρούσης ῥᾴδιον ἤδη εἶναι τὴν ὑγίειαν καὶ τῇ κεφαλῇ καὶ τῷ ἄλλῳ [157b] σώματι πορίζειν».

Сопоставив оба отрывка, я получил следующее:

«Итак всё, говорил он, проистекает из души (ψυχῆς): злое (κακὰ) и доброе (ἀγαθὰ) [вредное и хорошее] как для тела (σώματι), так и для человека в целом (παντὶ τῷ ἀνθρώπῳ), и устремляется к нему оттуда из головы (κεφαλῆς ) к глазам (ὄμματα ). Итак, то [т.е. вредное] нужно сначала и добросовестнейшим образом [самым тщательным образом] лечить (θεραπεύειν ), если хорошо будет в голове, то и во всём теле. А душа, мой хороший, говорил он, должна лечиться (θεραπεύεσθαι) посредством определённых обсуждений [размышлений] (μακάριε ἐπῳδαῖς ), и эти обсуждения (ἐπῳδὰς) чтобы были яркими (καλούς ) [выразительными] разговорами (λόγους ). Так как посредством таких разговоров (λόγων) возникает в душе (ψυχαῖς) благоразумие (σωφροσύνην ), и если это возникает (ἐγγενομένης ) и там продолжает быть (ἐγγίγνεσθαι ), то легко приобрести (πορίζειν ) здоровье (ὑγίειαν ), как в голове, так и в остальном организме».

Конечно, Шлейермахер поэтичное и весьма меткое греческое словосочетание μακάριε ἐπῳδαῖς (блаженные эподы) заменил сухим и прагматичным gewisse Besprechungen (известными обсуждениями), однако это никак не «известные заклинания». Далее: καλούς λόγους (удачные суждения) он перевёл как hervorragende Gespräche (яркие разговоры), но ведь это никак не «верные речи»?

Прошу Вас помочь мне с точным переводом этого греческого абзаца!

Ответ:

Такой перевод видится более правильным:

«Ведь, говорил он, из души начинает свое движение все, что является злом и благом — как для тела, так и для человека в целом, и проистекает оттуда подобно тому, как от головы к глазам [литературнее и по контексту будет сказать многословнее: как голова становится причиной того, что происходит с глазами]. Потому-то эта часть должна быть излечена в первую очередь и наилучшим образом, дабы и в голове, и во [всем] остальном теле все стало прекрасно. Утверждал он, о, блаженный мой [, ὦ μακάριε, — относится к адресату речи, т.е. Хармиду], что излечивают душу некие напевы; такие напевы — это прекрасные речи [я бы предпочел оставить просто «логосы», т.к. это слово у Платона имеет вполне определенный технический смысл]. От подобных речей в душах появляется здравомыслие [можно перевести и «благоразумие»], поскольку же они появились и присутствуют там, то несложно обрести здоровье — как для головы, так и для [всего] остального тела».

Роман Викторович Светлов, доктор философских наук, декан факультета философии, богословия и религиоведения РХГА, профессор СПбДА

Здравствуйте! Меня зовут Сергей Костюков, я из России, Чувашская Республика, город Новочебоксарск. Я бы очень хотел поступить в Вашу Семинарию. Сей час я учусь в 11 классе и в июне 2016 года буду выпускаться из Средней школы. Свое дальнейшее обучение я бы хотел продолжить в Вашей семинарии. Что мне для этого надо сделать? Хочу очень у Вас учиться. Я помогаю пономарем при Храме Святого Николая Чудотворца, пою на клиросе, читаю Апостола и Шестопсалмие. А также веду Воскресную школу. Свободное владею Английским языком, на данный момент факультативно изучаю Французский язык. Смотрю видеоуроки по греческому языку.Занимаюсь спортом, имею 1 спортивный разряд. Принимаю участие в православных олимпиадах. Каковы шансы на поступление? Надеюсь, что Вы ответите мне. Заранее благодарю. До свидания!

Добрый день!

Что необходимо для поступления, Вы можете узнать здесь: http://spbda.ru/abitur/applicants-for-bachelor-full-time/

Что касается второго Вашего вопроса, то следует сказать, что ни знания языков, ни спортивная подготовка, не являются определяющими при поступлении в Академию. Самым важным фактором является церковность, причем не формальное знание богослужения, поведения в храме, каких-то церковных предметов, хотя и это все очень важно, а именно образ жизни и мышления. Поэтому ничего определенного ответить Вам мы не можем, иначе можно было бы проводить вступительные экзамены дистанционно. Только при личной встрече из общения с Вами приемная комиссия может решить брать Вас или нет.

Помоги Вам Господи.

Редакция сайта СПбДА

Задать вопрос