В Санкт-Петербургской Духовной Академии прошел круглый стол «Публикации в научных журналах. Современное состояние и перспективы»
«Христианскому чтению» – 195 лет. В Академии прошел круглый стол, проблемам и перспективам научных изданий
Двое студентов Академии приняли священный сан, и 12 стали чтецами
Двое студентов Академии приняли священный сан и 12 стали чтецами
В Санкт-Петербургской Духовной Академии пройдет круглый стол «Публикации в научных журналах. Современное состояние и перспективы»
В Санкт-Петербургской Духовной Академии пройдет круглый стол «Публикации в научных журналах. Современное состояние и перспективы»
Cтуденты Духовной Академии навестили родителей Коли Трофимука и помолились у места его погребения
Cтуденты Духовной Академии навестили родителей Коли Трофимука и помолились у места его погребения
Месяцеслов Духовной Академии
Месяцеслов Духовной Академии
«Первая степень Священства, чтеца есть». В академическом храме прошла хиротесия 12-ти чтецов.
«Первая степень Священства, чтеца есть». В академическом храме прошла хиротесия 12-ти чтецов.
В Санкт-Петербургской Духовной Академии прошел круглый стол «Публикации в научных журналах. Современное состояние и перспективы»
«Христианскому чтению» – 195 лет. В Академии прошел круглый стол, проблемам и перспективам научных изданий
Двое студентов Академии приняли священный сан, и 12 стали чтецами
Двое студентов Академии приняли священный сан и 12 стали чтецами
В Санкт-Петербургской Духовной Академии пройдет круглый стол «Публикации в научных журналах. Современное состояние и перспективы»
В Санкт-Петербургской Духовной Академии пройдет круглый стол «Публикации в научных журналах. Современное состояние и перспективы»
Cтуденты Духовной Академии навестили родителей Коли Трофимука и помолились у места его погребения
Cтуденты Духовной Академии навестили родителей Коли Трофимука и помолились у места его погребения
Месяцеслов Духовной Академии
Месяцеслов Духовной Академии
«Первая степень Священства, чтеца есть». В академическом храме прошла хиротесия 12-ти чтецов.
«Первая степень Священства, чтеца есть». В академическом храме прошла хиротесия 12-ти чтецов.
Хор «Пахомий Логофет» спел Литургию в Духовной Академии
Хор «Пахомий Логофет» спел Литургию в Духовной Академии

В воскресный день русско-византийский хор «Пахомий Логофет» посетил Духовную Академию. Музыкальный коллектив под руководством Серафима Астахова исполнил богослужебные песнопения в византийском стиле за Божественной литургией в храме апостола и евангелиста Иоанна Богослова, которую совершил архиепископ Амвросий.

Архиепископ Амвросий сослужил Святейшему Патриарху Кириллу в Даниловом монастыре
Архиепископ Амвросий сослужил Святейшему Патриарху Кириллу в Даниловом монастыре

В день памяти преподобного Силуана Афонского ректор Санкт-Петербургской Духовной Академии сослужил за Божественной литургией Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу в Троицком соборе Данилова ставропигиального монастыря, где пребывает ковчег с честной главой преподобного Силуана.

Историки из Духовной Академии выступили на Международной конференции
Историки из Духовной Академии выступили на Международной конференции

Преподаватели церковно-исторической кафедры Санкт-Петербургской Духовной Академии приняли участие в Международной конференции «Церковь и война». Д. А. Карпук и М. В. Шкаровский выступили с докладами об аспектах религиозной действительности XX века.

В Санкт-Петербургской Духовной Академии прошел круглый стол «Публикации в научных журналах. Современное состояние и перспективы»
«Христианскому чтению» – 195 лет. В Академии прошел круглый стол, проблемам и перспективам научных изданий

Книжная гостиная Духовной Академии сегодня собрала неравнодушных к науке людей, которые в формате круглого стола вспомнили историю академического журнала «Христианское чтение» и обсудили проблемы современных научных изданий, а также перспективы издательской деятельности Санкт-Петербургской Духовной Академии.

Студент бакалавриата получил благословение на брак
Студент бакалавриата получил благословение на брак

В Духовной Академии есть традиция: перед вступлением в брак молодые люди встречаются для беседы с архиепископом Амвросием. Сегодня владыка напутствовал и благословил студента 3 курса бакалавриата Валерия Рамшу на брак с Ириной Чернавской.

Чтец Максим Марков. Суд крестной любви
Чтец Максим Марков. Суд крестной любви

Размышляя о крестных страданиях Христа может возникнуть вопрос, почему же Господь избрал такой путь спасения человека? Зачем понадобился Крест? И даже больше – зачем Богу вообще нас спасать? Ведь нет ни одной причины, ни одного аргумента для того чтобы Господь простил нас и помог нам. Кроме одного. Это абсолютная Божественная Любовь!

Диакон Вадим Пантюхин. Брак между Сыном и Церковью
Диакон Вадим Пантюхин. Брак между Сыном и Церковью

«Может ли что быть хуже такой непризнательности — быть зваными на брачный пир, и не придти? Кто не захочет пойти на брак царя, уготовляющего его для сына?». Но именно так и поступают люди в притче Спасителя. Именно так поступил Израильский народ.

Вхождение Якутии в состав Российского государства в ХVII веке и проблема христианизации региона.
Протоиерей Константин Костромин. Вхождение Якутии в состав Российского государства в ХVII веке и проблема христианизации региона

В ХVII же веке было сделано самое главное – Якутия стала частью России. Россия пришла на Дальний Восток буквально «в последний момент», поэтому весь ХVII век стал пусть и затянувшейся, но вполне оправданной прелюдией к масштабной миссии.

Чтец Вячеслав Чернов. Просите и дастся вам
Чтец Вячеслав Чернов. Просите и дастся вам

Многие годы чета праведных Иоакима и Анны была бездетной. Однако, ни внешние обстоятельства, ни молчание Господа не ослабили их веру в Божественное всемогущество. И сегодня мы отмечаем день, о котором Церковь говорит, что ныне миру открылся «превечный совет Пресвятой Троицы о спасении человечества».

Роман Колган. «Весь город мой непостижимый…»
Роман Колган. «Весь город мой непостижимый…»

Петербург. Город геометрической правильности, кубов, пирамид, четких распланированных проспектов. Город, затерянный в плоскости болот и степей. Город, тонущий в эфемерной туманности; все здесь словно призрак, все фантом.

Роман Светлов. Иов, Плотин, Платон
Роман Светлов. Иов, Плотин, Платон

В статье рассматривается специфическая сторона античной аскезы: вопрос о забвении земного существования. Сопоставляются типы аскетического опыта, зафиксированные в библейской «Книге Иова», а также в античной платонической традиции. Сравнение дискурса моралистически-религиозного и философского показывает целый ряд созвучных моментов.

Бог рядом: живые истории Божественного Промысла
Бог рядом: живые истории Божественного Промысла

Однажды отец Виктор сел в машину, в которой ехали супруги. Сам не зная почему, он сказал: «Не делайте аборт. Родится у вас мальчик – будет вам таким утешением!»

Так сказать. Выпуск 11
Так сказать. Выпуск 11

«Так сказать» — наша рубрика, в которой мы собираем маленькие фразы с очень большим смыслом, а еще — кадры, где за образом, пойманным фотографом, проступает неуловимое. Это то, чем мы хотим поделиться с вами и чем, надеемся, вам тоже захочется поделиться.

Формула семьи. Лавданские
Формула семьи. Лавданские

«Нужно все время идти навстречу другому человеку. Даже если не хочешь, все равно иди навстречу. И тогда в семье будет мир», — считает Александр Александрович Лавданский, один из ведущих иконописцев современности.

Праведная жизнь русского народа
Праведная жизнь русского народа

Протоиерей Вячеслав Перевезенцев о магизме, который не исчез в глубине веков.

Патриаршее поздравление Духовным школам Русской Православной Церкви с началом учебного года

Богослужебная, таинственная жизнь Церкви — это сердцевина жизни во Христе, это поистине вершина богословия и благочестия. Участвуя в ней внимательно и осознанно, мы незримо облекаемся в нового человека, который обновляется в познании по образу Создавшего его (Кол 3:10).

Сентябрь 2016
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
« Авг    
 1234
567891011
12131415161718
19202122232425
2627282930  

Здравствуйте! Я врач-психотерапевт, доцент. При проведении семинаров по психотерапии обнаружил значительные расхождения русского перевода из диалога «Хармид» Платона с немецким переводом. Обратился к первоисточнику и хотя я не знаю древнегреческого, но перевод отдельных слов навел меня на мысль о ложности перевода на русский язык. Прошу Вашей помощи и консультации.

Продолжение вопроса:

Итак, по порядку. Русский перевод:

«…Ибо, — говорит он, — всё — и хорошее и плохое — порождается в теле и во всем человеке душою, и именно из нее всё проистекает, точно так же как в глазах всё проистекает от головы. Потому-то и надо, прежде всего и преимущественно лечить душу, если хочешь, чтобы и голова и все остальное тело хорошо себя чувствовали. Лечить же душу, дорогой мой, должно известными заклинаниями, последние же представляют собой не что иное, как верные речи: от этих речей в душе укореняется рассудительность, а ее укоренение и присутствие облегчают внедрение здоровья и в области головы и в области всего тела».

Платон Собрание сочинений в 4 т.: Т. I/Общ. ред. А. Ф. Лосева и др.; Авт. вступит, статьи А. Ф. Лосев; Примеч. А. А. Тахо-Годи; Пер. с древнегреч. — М.: Мысль, 1990. — с.345

Немецкий перевод:

«Denn alles, sagte er, entspränge aus der Seele, Böses und Gutes dem Leibe und dem ganzen Menschen, und ströme ihm von dorther zu wie aus dem Kopfe den Augen. Jenes also [157 St.2 A] müsse man zuerst und am sorgfältigsten behandeln, wenn es um den Kopf und auch um den ganzen Leib gut solle stehen. Die Seele aber, mein Guter, sagte er, werde behandelt durch gewisse Besprechungen, und diese Besprechungen wären hervorragende Gespräche. Denn durch solche Gespräche entstehe in der Seele Besonnenheit, und wenn diese entstanden und da wäre, würde es leicht, Gesundheit auch dem Kopf und dem übrigen Körper zu verschaffen».

CHARMIDES. (De temperantia) Nach der Übersetzung von Friedrich E. D. Schleiermacher in: Platons Werke, ersten Teiles zweiter Band, dritte Auflage, Berlin 1855,bearbeitet.

Мой перевод с немецкого на русский язык:

«Итак, всё, говорил он, взяло начало из души: вредное и хорошее [зло и добро] для тела и для человека в целом, и устремляется к нему [т.е. к человеку] оттуда как [например] из головы к глазам. Итак, то [т.е. вредное] нужно сначала и добросовестнейше [син.: самым тщательным образом] лечить, если хорошо должно быть в голове и также во всём теле. А душа, мой хороший, говорил он, должна лечиться посредством определённых обсуждений [размышлений], и эти обсуждения [чтобы] были бы яркими [выразительными] разговорами. Так как посредством таких разговоров возникает в душе благоразумие, и если это возникает и там было бы, стало бы легко добиться здоровья также головы и остального организма».

Явное расхождение налицо. Тогда я взял оригинал:

«Πάντα γὰρ ἔφη ἐκ τῆς ψυχῆς ὡρμῆσθαι καὶ τὰ κακὰ καὶ τὰ ἀγαθὰ τῷ σώματι καὶ παντὶ τῷ ἀνθρώπῳ, καὶ ἐκεῖθεν ἐπιρρεῖν ὥσπερ ἐκ τῆς κεφαλῆς ἐπὶ [157a] τὰ ὄμματα· δεῖν οὖν ἐκεῖνο καὶ πρῶτον καὶ μάλιστα θεραπεύειν, εἰ μέλλει καὶ τὰ τῆς κεφαλῆς καὶ τὰ τοῦ ἄλλου σώματος καλῶς ἔχειν. θεραπεύεσθαι δὲ τὴν ψυχὴν ἔφη, ὦ μακάριε, ἐπῳδαῖς τισιν, τὰς δ’ ἐπῳδὰς ταύτας τοὺς λόγους εἶναι τοὺς καλούς· ἐκ δὲ τῶν τοιούτων λόγων ἐν ταῖς ψυχαῖς σωφροσύνην ἐγγίγνεσθαι, ἧς ἐγγενομένης καὶ παρούσης ῥᾴδιον ἤδη εἶναι τὴν ὑγίειαν καὶ τῇ κεφαλῇ καὶ τῷ ἄλλῳ [157b] σώματι πορίζειν».

Сопоставив оба отрывка, я получил следующее:

«Итак всё, говорил он, проистекает из души (ψυχῆς): злое (κακὰ) и доброе (ἀγαθὰ) [вредное и хорошее] как для тела (σώματι), так и для человека в целом (παντὶ τῷ ἀνθρώπῳ), и устремляется к нему оттуда из головы (κεφαλῆς ) к глазам (ὄμματα ). Итак, то [т.е. вредное] нужно сначала и добросовестнейшим образом [самым тщательным образом] лечить (θεραπεύειν ), если хорошо будет в голове, то и во всём теле. А душа, мой хороший, говорил он, должна лечиться (θεραπεύεσθαι) посредством определённых обсуждений [размышлений] (μακάριε ἐπῳδαῖς ), и эти обсуждения (ἐπῳδὰς) чтобы были яркими (καλούς ) [выразительными] разговорами (λόγους ). Так как посредством таких разговоров (λόγων) возникает в душе (ψυχαῖς) благоразумие (σωφροσύνην ), и если это возникает (ἐγγενομένης ) и там продолжает быть (ἐγγίγνεσθαι ), то легко приобрести (πορίζειν ) здоровье (ὑγίειαν ), как в голове, так и в остальном организме».

Конечно, Шлейермахер поэтичное и весьма меткое греческое словосочетание μακάριε ἐπῳδαῖς (блаженные эподы) заменил сухим и прагматичным gewisse Besprechungen (известными обсуждениями), однако это никак не «известные заклинания». Далее: καλούς λόγους (удачные суждения) он перевёл как hervorragende Gespräche (яркие разговоры), но ведь это никак не «верные речи»?

Прошу Вас помочь мне с точным переводом этого греческого абзаца!

Ответ:

Такой перевод видится более правильным:

«Ведь, говорил он, из души начинает свое движение все, что является злом и благом — как для тела, так и для человека в целом, и проистекает оттуда подобно тому, как от головы к глазам [литературнее и по контексту будет сказать многословнее: как голова становится причиной того, что происходит с глазами]. Потому-то эта часть должна быть излечена в первую очередь и наилучшим образом, дабы и в голове, и во [всем] остальном теле все стало прекрасно. Утверждал он, о, блаженный мой [, ὦ μακάριε, — относится к адресату речи, т.е. Хармиду], что излечивают душу некие напевы; такие напевы — это прекрасные речи [я бы предпочел оставить просто «логосы», т.к. это слово у Платона имеет вполне определенный технический смысл]. От подобных речей в душах появляется здравомыслие [можно перевести и «благоразумие»], поскольку же они появились и присутствуют там, то несложно обрести здоровье — как для головы, так и для [всего] остального тела».

Роман Викторович Светлов, доктор философских наук, декан факультета философии, богословия и религиоведения РХГА, профессор СПбДА

Здравствуйте! Меня зовут Сергей Костюков, я из России, Чувашская Республика, город Новочебоксарск. Я бы очень хотел поступить в Вашу Семинарию. Сей час я учусь в 11 классе и в июне 2016 года буду выпускаться из Средней школы. Свое дальнейшее обучение я бы хотел продолжить в Вашей семинарии. Что мне для этого надо сделать? Хочу очень у Вас учиться. Я помогаю пономарем при Храме Святого Николая Чудотворца, пою на клиросе, читаю Апостола и Шестопсалмие. А также веду Воскресную школу. Свободное владею Английским языком, на данный момент факультативно изучаю Французский язык. Смотрю видеоуроки по греческому языку.Занимаюсь спортом, имею 1 спортивный разряд. Принимаю участие в православных олимпиадах. Каковы шансы на поступление? Надеюсь, что Вы ответите мне. Заранее благодарю. До свидания!

Добрый день!

Что необходимо для поступления, Вы можете узнать здесь: http://spbda.ru/abitur/applicants-for-bachelor-full-time/

Что касается второго Вашего вопроса, то следует сказать, что ни знания языков, ни спортивная подготовка, не являются определяющими при поступлении в Академию. Самым важным фактором является церковность, причем не формальное знание богослужения, поведения в храме, каких-то церковных предметов, хотя и это все очень важно, а именно образ жизни и мышления. Поэтому ничего определенного ответить Вам мы не можем, иначе можно было бы проводить вступительные экзамены дистанционно. Только при личной встрече из общения с Вами приемная комиссия может решить брать Вас или нет.

Помоги Вам Господи.

Редакция сайта СПбДА

Задать вопрос