{"time":1584430081000,"blocks":[{"type":"paragraph","data":{"text":"В Издательстве Духовной академии вышло учебное пособие ее преподавателя, кандидата богословия священника Михаила Легеева «Патрология. Период Древней Церкви»."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Этой книгой Издательство открывает новую серию учебных пособий «Патрология», обращенную к преподавателям и студентам духовных учебных заведений, богословских факультетов светских вузов, а также читателям, интересующимся вопросами исторического развития церковной мысли."}},{"type":"image","data":{"url":"\/uploads\/fbd85277e8692980feca93b1907b6cf9.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Учебное пособие охватывает период святоотеческой письменности Древней Церкви (I-III вв.). Книга построена по принципу хронологического изложения материала. В основе авторского подхода лежит концептуальное видение исторического развития святоотеческой мысли как единого целого. Каждая представленная тема, посвящённая какому-либо из выдающихся отцов и учителей Церкви, отображает наиболее яркие, характерные черты их творчества."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Пособие ориентировано на изучение святоотеческих текстов и содержит обширную (350 страниц) хрестоматию в качестве приложения. Тематический материал позволяет быстро переходить от учебного раздела к соответствующему тексту хрестоматии."}},{"type":"image","data":{"url":"\/uploads\/8ee129521a18b2c322df6e832fbff288.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Издательский совет Русской Православной Церкви присвоил книге гриф «Рекомендовано к публикации»."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Книга имеет твердый переплет, содержит 592 страницы и включает в себя 23 главы (стр. 13-235), 3 приложения (стр. 236-238) и хрестоматию (стр. 239-588)."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Учебное пособие «Патрология. Период Древней Церкви» можно приобрести в книжной лавке Академии, книжных магазинах Петербурга и Москвы, а также в Интернет-магазине Издательства."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Впервые, ввиду уникальности учебного пособия «Патрология. Период Древней Церкви», мы публикуем оглавление книги полностью."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"СОДЕРЖАНИЕ<\/b>"}},{"type":"list","data":{"style":"ordered","items":[" Предмет патрологии: отцы и учителя Церкви <\/b>"]}},{"type":"paragraph","data":{"text":"1.1. Что такое патрология? Общее понятие о предмете"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"1.2. Отцы и учителя Церкви — начальное «звено» предметной области патрологии"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"1.2.1. Понятие о духовном отечестве. «Отцы», «святые отцы», «отцы Церкви»"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"1.2.2. Учителя Церкви"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"1.2.3. Подведение итогов темы"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"1.2.4. Понятие об отцах Церкви в православной и в «западной» (римо-католической, протестантской) церковной науке; их отличия"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"1.3. Важность точного понимания предмета патрологии"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"
Предмет патрологии: тенденции и школы <\/b><\/li><\/ol>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"2.1. Почему патрология не ограничивается изучением персоналий?"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"2.2. Богословские тенденции, течения, школы"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"2.2.1. Богословские школы — место «встречи» личности и Предания"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"2.2.2. Школа как направление мысли и как институт"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"2.2.3. Богословская школа как возможность проявления святости или порока"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"2.3. Характеристика основных направлений богословской мысли"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"2.3.1. «Запад» и «Восток»: география"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"2.3.2. Основные особенности двух типов богословского мышления"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"2.3.3. Богословские школы"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"
Предмет патрологии: Предание в истории <\/b><\/li><\/ol>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"3.1. Что есть Предание?"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"3.2. Предание Церкви как единое целое"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"3.2.1. Единство и многообразие Предания"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"3.2.2. Исторический рост Предания"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"3.2.3. Общие закономерности исторического развития богословия"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"3.2.4. Апофатический и катафатический элементы исторического развития богословия"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"3.3. Определение патрологии"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"3.4. Уникальность патрологии в кругу богословских наук"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"3.5. Краткая периодизация святоотеческой мысли"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"
Метод патрологии <\/b><\/li><\/ol>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"4.1. Историко-критический метод"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"4.2. Историческое развитие патрологического метода"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"4.3. Универсальные особенности святоотеческого метода работы с текстами"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"4.3.1. Consensus patrum: согласие отцов"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"4.3.2. Акценты, разногласия, ереси"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"4.3.3. Язык: сочетание старого и нового"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"4.3.4. Предание как предмет патрологии и патрология как часть Предания"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"4.3.5. Целеполагание"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"4.3.6. Подведение итогов"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"
Общая характеристика периода мужей апостольских <\/b><\/li><\/ol>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"5.1. Общие сведения о периоде и хронология"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"5.2. Задачи, стоящие перед Церковью в этот период"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"5.3. Cвязь, преемство и отличие по сравнению с апостольским периодом"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"5.4. Персоналии"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"5.5. Богословие мужей апостольских: общие тенденции"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"5.5.1. Нравственная тематика"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"5.5.2. Христология"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"5.5.3. Экклезиология"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"
Дидахи <\/b><\/li><\/ol>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"6.1. Цель написания и жанр"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"6.2. Почему произведение называется Дидахи?"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"6.3. Вопрос авторства и датировки"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"6.4. Церковный авторитет и значение для жизни Церкви"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"6.5. Особенности стиля, метода и языка"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"6.6. Структура произведения"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"6.7. Важные особенности богословия"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"
«Пастырь» Ерма <\/b><\/li><\/ol>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"7.1. Сведения об авторе"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"7.2. Церковный авторитет и значение для жизни Церкви"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"7.3. Цель произведения"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"7.4. Жанр произведения"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"7.5. Структура произведения"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"7.6. Главные особенности богословия"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"7.6.1. Богословие покаяния"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"7.6.2. Экклезиология"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"7.6.3. Христология"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"
Священномученик Игнатий Антиохийский <\/b><\/li><\/ol>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"8.1. Сведения о жизни"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"8.2. Почему святой Игнатий именуется Богоносцем?"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"8.3. Творения"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"8.4. Богословие"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"8.4.1. Христология"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"8.4.2. Жизнь со Христом"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"8.4.3. Экклезиология"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"8.4.4. Учение о Евхаристии"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"
Общая характеристика периода апологетов <\/b><\/li><\/ol>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"9.1. Общие сведения о периоде и хронология"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"9.2. Главные задачи, стоящие перед Церковью в этот период"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"9.3. Что защищали и что не защищали апологеты?"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"9.4. Персоналии"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"9.5. Краткая история периода"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"9.6. Виды церковной письменности эпохи апологетов"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"9.7. Методы апологетов"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"9.7.1. Использование языка, понятий и образов античного мира"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"9.7.2. Богословская икономия и акривия — два акцента в диалоге апологетов с языческим миром"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"9.8. Богословие апологетов: общие тенденции"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"
Святой Иустин Мученик <\/b><\/li><\/ol>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"10.1. Сведения о жизни"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"10.2. Творения"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"10.3. Важные особенности богословия"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"10.3.1. Учение о Логосе"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"10.3.2. Слово и дело"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"10.3.3. Тематика подражания"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"10.3.4. Тематика «введения в догматическое богословие»"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"10.3.5. «Катехизическая» тематика"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"
Священноисповедник Феофил Антиохийский <\/b><\/li><\/ol>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"11.1. Сведения о жизни"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"11.2. Творения"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"11.3. Важные особенности богословия"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"11.3.1. Учение о богопознании"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"11.3.2. Учение о Предании"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"11.3.3. Троица"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"11.3.4. «Богословская акривия» как акцент мысли апологета в его синергийной и экклезиологической оценке внешнего мира"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"
Марк Минуций Феликс <\/b><\/li><\/ol>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"12.1. Сведения о жизни"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"12.2. Характеристика апологии «Октавий»"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"12.2.1. Первый прием автора: сила и убедительность языческой аргументации"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"12.2.2. Второй прием автора: обвинения язычников есть обвинения самих себя"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"12.3. Богословие «Октавия»"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"12.3.1. Апофатика произведения"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"
Святитель Мелитон Сардийский <\/b><\/li><\/ol>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"13.1. Сведения о жизни"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"13.2. Творения"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"13.3. Особенности апологетического богословия"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"13.4. Особенности богословия (на примере гомилии «О Пасхе»)"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"13.5. Христос, «Который есть все»"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"13.5.1. Тема образа и реальности"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"13.5.2. Тема смерти падшего человека"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"
Священномученик Ириней Лионский <\/b><\/li><\/ol>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"14.1. Сведения о жизни"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"14.2. Творения"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"14.2.1. Гностицизм и борьба с ним святого Иринея"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"14.3. Важнейшие особенности богословия"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"14.3.1. Сотериология"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"14.3.2. Учение о Предании"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"14.3.3. Предзарождение троической проблематики III века"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"14.3.4. Между Западом и Востоком"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"
Общая характеристика периода III века — эпохи становления систематического богословия <\/b><\/li><\/ol>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"15.1. Что изменилось к началу III века?"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"15.2. Главные задачи, стоящие перед Церковью в этот период"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"15.2.1. Активная миссия"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"15.2.2. Осмысление значения внутритроического бытия для человека"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"15.3. Персоналии"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"15.4. Краткая история периода"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"15.5. Богословие периода: общие тенденции"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"15.5.1. Триадология"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"15.5.2. Протология, сотериология, эсхатология"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"15.5.3. Зарождение тематики аскетического богословия"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"
Тертуллиан <\/b><\/li><\/ol>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"16.1. Сведения о жизни"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"16.2. Значение для Церкви творчества Тертуллиана"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"16.3. Творения"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"16.4. Важные особенности богословия"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"16.4.1. Триадология: субординационизм Тертуллиана"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"16.4.2. Учение о Предании и экклезиология"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"16.4.3. Учение о богопознании"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"16.4.4. Монтанизм Тертуллиана"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"
Священномученик Киприан Карфагенский <\/b><\/li><\/ol>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"17.1. Сведения о жизни"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"17.2. Творения"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"17.3. Особенности богословия (на примере сочинений «О падших» и «О единстве Церкви»)"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"17.3.1. Грани экклезиологии святого Киприана: святое наследие и ошибка"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"17.3.2. Достояние Церкви: жизнь во Христе"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"17.3.3. Учение о единстве Церкви"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"17.3.4. Радикальные стороны экклезиологии свщмч. Киприана"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"
Появление систематической экзегезы в первой половине III века <\/b><\/li><\/ol>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"18.1. Несистематический характер экзегезы в I – начале III веков"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"18.2. Коренное изменение ситуации в 20–40-е годы III века"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"18.3. «Гекзаплы» и значение этого труда для богословской науки ранней Церкви"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"
Священномученик Ипполит Римский <\/b><\/li><\/ol>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"19.1. Сведения о жизни"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"19.2. Творения"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"19.3. Особенности богословия (на примере сочинения «О Христе и антихристе»)"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"
Климент Александрийский <\/b><\/li><\/ol>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"20.1. Сведения о жизни"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"20.2.Творения"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"20.3. Богословский историзм как важнейшая особенность богословия Климента"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"20.3.1. Путь отдельного человека к Богу"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"20.3.2. Интеллектуализм духовного пути — ошибка Климента"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"20.3.3. Исторический путь собирания человечества"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"20.3.4. Отношение Климента к богопротивлению софистики и ересей"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"
Ориген <\/b><\/li><\/ol>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"21.1. Сведения о жизни Оригена"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"21.2. Двойственное значение Оригена для истории Церкви"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"21.2.1. Аскетизм Оригена и его связь с богословием"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"21.3. Творения"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"21.3.1. Причина возникновения систематического богословия у Оригена"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"21.4. Главные аспекты богословской проблематики Оригена"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"21.4.1. Триадология: субординационизм Оригена"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"21.4.2. Протология, сотериология и эсхатология"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"
Святые ученики Оригена <\/b><\/li><\/ol>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"22.1. Две группы учеников Оригена"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"22.2. Святитель Дионисий Александрийский (Великий)"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"22.2.1. Сведения о жизни"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"22.3. Святитель Григорий Неокесарийский (Великий, Чудотворец)"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"22.3.1. Сведения о жизни"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"22.4. Значение богословия и труды святых Дионисия и Григория"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"22.5. Первые триадологические ереси"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"22.5.1. Модализм (савеллианство)"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"22.5.2. Динамизм (ересь Павла Самосатского)"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"
Священномученик Мефодий Патарский <\/b><\/li><\/ol>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"23.1. Сведения о жизни"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"23.2.Творения"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"23.3. Важнейшие особенности богословия"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"23.3.1. Аскетическая тематика"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"23.3.2. Богословский историзм св. Мефодия"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"23.3.3. «Маленькая священная история» отдельного человека"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"23.3.4. Богословие свободы"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"23.4. Общее заключение<\/b>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Приобрести книгу можно, как и другие издания Академии, в книжных магазинах Санкт-Петербурга и Москвы, а также Интернет-магазине<\/a> Издательства и книжной лавке академии."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Пресс-служба СПбДА<\/b><\/i>"}},{"type":"linking","data":{"type":"32","items":["2"]}}],"version":"2.16.1"}

В Издательстве Духовной академии вышло учебное пособие священника Михаила Легеева «Патрология. Период Древней Церкви»