{"time":1584375590000,"blocks":[{"type":"paragraph","data":{"text":"Русский религиозный мыслитель, Николай Федорович Федотов, выделял в патриотизме, национальном чувстве два начала материнское и отеческое. «Во всяком национальном чувстве можно различать отцовское и материнское сознания — находящие себя как любовь к отечеству и любовь к родине. Родина, материнство связаны с языком, с песней и сказкой, с народностью и неопределимой, но могущественной жизнью бессознательного. Отечество, отцовство — с долгом и правом, с социально-государственной, сознательной жизнью»^{1<\/sup>."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"На материнском начале построено восприятие родины в творчестве С. Есеннина, отеческое начало проявилось в творчестве А. Блока и в первую очередь А. С. Пушкина^{^{[1]<\/sup><\/sup>^{^{[2]<\/sup>^{[3]<\/sup><\/sup>."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Проблемы государственного устройства, вопросы взаимоотношения личности и власти, человека и государства, закона всегда интересовали Пушкина. Следует заметить, что А. С. Пушкин воспитывался в лицее, учебном заведении специально учрежденным для воспитания высших государственных служащих. Поэтому проблемам государственного устройства там тоже уделялось особое внимание. Лицей был наследником эпохи Просвещения, для которой идеальным было государство, построенное в лучших традициях «римского права»."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Сразу после выхода из лицея Пушкин пишет оду «Вольность», где излагает свои взгляды на государственное устройство. Он пишет о том, что в государстве все должны быть равны перед законом, который должен неукоснительно исполняться и господином и рабом. Здесь же А. С. Пушкин пишет о роли Царя - на Царя возлагается миссия построить государство таким образом, чтобы порядок в нем был подчинен закону"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"«...О цари...<\/i>Склонитесь первые главой<\/i>Под сень надежную Закона,<\/i>И станут вечной стражей трона<\/i>Народов вольность и покой..... »<\/i>^{^{[4]<\/sup><\/sup>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Одновременно у А. С. Пушкина начинает вырисовываться новый образ Царя в стихотворении «К Плюсковой», не того Царя - законника, который был описан в оде «Вольность», а иного Царя, Царя - добродетельного."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Причем поэт говорит о том, что о добродетельном Царе мечтает не только лирический герой, но и весь русский народ. Потому что он отвечает духу русского народа, в отличие от царя законника, который вынужден следовать закону и в соответствии с этим не может следовать велению сердца."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"«...Я пел на троне добродетель<\/i> С ее приветною красой.<\/i>Любовь и тайная свобода <\/i>Внушали сердцу гимн простой,<\/i>И неподкупный голос мой <\/i>Был эхо русского народа»<\/i>^{^{[5]<\/sup><\/sup>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Проблемы личности и власти не переставали волновать А. С. Пушкина и в зрелые годы, все его творчество посвящено этому."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В своей последней поэме «Медный всадник», написанной 1831 году, А. С. Пушкин описывает конфликт, который существует между человеком и государством. В поэме государство, закон, символизирует образ Петра I, а человек изображен, как маленький человек, Евгений. Евгений хороший, нравственный человек, в его мечтах и желаниях нет ничего плохого."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"О чем же думал он? о том,<\/i>Что был он беден, что трудом Он <\/i>должен был себе доставить И <\/i>независимость, и честь <...><\/i>«Жениться? Мне? зачем же нет?<\/i>Оно и тяжело, конечно;<\/i>Но что ж, я молод и здоров,<\/i>Трудиться день и ночь готов;<\/i>Уж кое-как себе устрою Приют <\/i>смиренный и простой И в нем <\/i>Парашу успокою.<\/i>Пройдет, быть может, год-другой —<\/i>Местечко получу, Параше <\/i>Препоручу семейство наше И <\/i>воспитание ребят...<\/i>И станем жить, и так до гроба <\/i>Рука с рукой дойдем мы оба,<\/i>И внуки нас похоронят...»<\/i>^{^{[6]<\/sup><\/sup>"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Однако таким простым и понятным мечтам Евгения не суждено сбыться. И помешал ему Царь, которому пришло в голову построить город, столицу, т.е. символ государства, на месте, где властвует «разбушевавшаяся стихия», наводнение, которое все сметает на своем пути: рушится дом, где живет Параша, гибнет она сама, Евгений сходит с ума. А Царю нет до этого дела, он занят более важными, государственными делами:"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"«О, мощный властелин судьбы,<\/i>Не так ли ты на самой бездной На высоте рукой железной"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Россию поднял на дыбы»<\/i>^{^{[7]<\/sup><\/sup>."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Пушкин показывает, что в этом конфликте между желаниями человека и устремлениями Царя, который будучи занят государственными интересами не имеет возможности думать о счастье конкретной личности, нет правых и виноватых. Прав Евгений, стремясь к человеческому счастью, но прав и Царь, стремящийся к процветанию вверенной ему державы. И, правда, Царь помазан Богом на то, чтобы заботиться о государстве и народе в целом, и в этих великих заботах нет возможности думать о каждом человеке в отдельности."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Выход из конфликта между человеком и Государством, Законом, Властителем. Пушкин нашел в самом конце своей жизни в образе милостивого Царя, описанного в повести «Капитанская дочка», которая увидела свет за несколько месяцев до кончины поэта. Об этом же, он пишет в своем предсмертном стихотворении «Памятник»:"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"«И долго тем любезен буду я народу,<\/i>Что чувства добрые я лирой пробуждал,<\/i>Что в мой жестокий век восславил я свободу И милость к падшим призывал»<\/i>^{^{[8]<\/sup><\/sup>."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В этих строках Пушкин вновь говорит о том, что мысль о добродетели и милости к падшим «любезна» всему русскому народу."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В «Капитанской дочке» милостивый Царь, представлен, в первую очередь, в образе Пугачева, который имеет двойника - императрицу Екатерину II."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Пугачев захватил Белгородскую крепость и заставляет ее гарнизон признать себя царем Петром III и присягнуть себе."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"«Ты, дядюшка вор и самозванец», говорит поручик и в след за капитаном Мироновым отправляется на виселицу. Отказывается присягнуть Пугачеву и Петр Гринев. Ему на шею напросили петлю, но в последний момент Пугачев отменил приказание. Вечером состоялась встреча Пугачева и Гринев наедине."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"«Что, ваше благородие? — сказал он мне. — Струсил ты, признайся, когда молодцы мои накинули тебе веревку на шею? Я чаю, небо с овчинку показалось... А покачался бы на перекладине, если бы не твой слуга. Я тотчас узнал старого хрыча. Ну, думал ли ты, ваше благородие, что человек, который вывел тебя к умету, был сам великий государь? (Тут он взял на себя вид важный и таинственный.) Ты крепко передо мною виноват, — продолжал он, — но я помиловал тебя за твою добродетель, за то, что ты оказал мне услугу, когда принужден я был скрываться от своих недругов. То ли еще увидишь! Так ли еще тебя пожалую, когда получу свое государство! Обещаешься ли служить мне с усердием?"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Вопрос мошенника и его дерзость показались мне так забавны, что я не мог не усмехнуться."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"— Чему ты усмехаешься? — спросил он меня нахмурясь. — Или ты не веришь, что я великий государь? Отвечай прямо."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Я смутился: признать бродягу государем был я не в состоянии: это казалось мне малодушием непростительным. Назвать его в глаза обманщиком — было подвергнуть себя погибели; и то, на что был я готов под виселицею в глазах всего народа и в первом пылу негодования, теперь казалось мне бесполезной хвастливостию. Я колебался. Пугачев мрачно ждал моего ответа. Наконец (и еще ныне с самодовольствием поминаю эту минуту) чувство долга восторжествовало во мне над слабостию человеческою. Я отвечал Пугачеву: «Слушай; скажу тебе всю правду. Рассуди, могу ли я признать в тебе государя? Ты человек смышленый: ты сам увидел бы, что я лукавствую»."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"— Кто же я таков, по твоему разумению?"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"— Бог тебя знает; но кто бы ты ни был, ты шутишь опасную шутку."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Пугачев взглянул на меня быстро. «Так ты не веришь, — сказал он, — чтоб я был государь Петр Федорович? Ну, добро. А разве нет удачи удалому? Разве в старину Гришка Отрепьев не царствовал? Думай про меня что хочешь, а от меня не отставай. Какое тебе дело до иного-прочего? Кто ни поп, тот батька. Послужи мне верой и правдою, и я тебя пожалую и в фельдмаршалы и в князья. Как ты думаешь?»"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"— Нет, — отвечал я с твердостию. — Я природный дворянин; я присягал государыне императрице: тебе служить не могу. Коли ты в самом деле желаешь мне добра, так отпусти меня в Оренбург."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Пугачев задумался. «А коли отпущу, — сказал он, — так обещаешься ли по крайней мере против меня не служить?»."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"— Как могу тебе в этом обещаться? — отвечал я. — Сам знаешь, не моя воля: велят идти против тебя — пойду, делать нечего. Ты теперь сам начальник; сам требуешь повиновения от своих. На что это будет похоже, если я от службы откажусь, когда служба моя понадобится? Голова моя в твоей власти: отпустишь меня — спасибо; казнишь — бог тебе судья; а я сказал тебе правду."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Моя искренность поразила Пугачева. «Так и быть, — сказал он, ударя меня по плечу. — Казнить так казнить, миловать так миловать. Ступай себе на все четыре стороны и делай что хочешь. Завтра приходи со мною проститься, а теперь ступай себе спать, и меня уж дрема клонит»»^{^{[9]<\/sup><\/sup>."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Пугачев поступает с Гриневым не по закону, а по милости, он проявляет милость к падшему то есть к поверженному врагу, о которой Пушкин писал в «Памятнике»."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Во-первых, Пугачев помнит милость которую совершил Гринев по отношению к нему, отдал ему во время бурана заячий тулупчик. А главное, Пугачев понимает Гринева, который отказывается нарушать данную им императрице Екатерине присягу, и отдает ему должное. Если бы Пугачев поступал по закону, он должен был казнить Гринева как врага. Более того Пугачев решил помочь получить Машу Миронову Гриневу, своему врагу, а не присягнувшему ему Швабрину, зная о любви Маши Мироновой и Гринева друг к другу и не очень доверяя Швабрину изменившему своей присяге."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Литературный двойник Пугачева, императрица Екатерина, тоже поступает по милости. Она помнит заслугу, милость перед Отечеством капитана Миронова и выслушивает просьбу его дочери. Она верит словам Маши, заинтересованного лица, по поводу Гринева и отпускает его. Если бы она поступала по Закону она бы не имела права отпустить посаженного в тюрьму Гринева, замеченного в связи с Пугачевым."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Если царь будет проявлять милость, то снимется конфликт личности и власти. В государстве, где властвует милостивый царь будет исполняться закон и будет проявляться милость к отдельной личности, соблюдаться ее интересы."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Идея «милостивого царя» является русской национальной идеей, что и подчеркивал Пушкин, говоря о том, что она «любезна русскому народу». Эта мысль восходит к произведению митрополита Илариона « Слово о Законе и Благодати»^{^{[10]<\/sup><\/sup>, где Иларион говорит о приоритете благодати над Ветхозаветным законом»^{^{[11]<\/sup><\/sup>^{^{[12]<\/sup><\/sup> ибо «како закон отъиде, благодать же и истина всю землю исполни»."}},{"type":"delimiter","data":[]},{"type":"paragraph","data":{"text":"^{^{[2]<\/sup><\/sup> Федотов Г. П. Сумерки Отечества. URL: litresp.ru\/chitat\/ru\/£\/fedotov-georgij-petrovich\/sud.jba-i- grehi...\/1с (обращение 25.03.2016)."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"^{^{[3]<\/sup><\/sup> Грачева И. С. Уроки русской литературы. СПб. 1993."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"^{^{[4]<\/sup><\/sup> Пушкин А. С. Ода «Вольность». URL: rvb.ru\/pushkin\/01text\/01versus\/0217_22\/1817pl\/0023.htmс (обращение 22.03.2016)."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"^{^{[5]<\/sup><\/sup> Пушкин А. С. «К Плюсковой» URL: https:\/\/www.google.ru\/?gws_rd=ssl<\/a> (обращение 22.03.2016)."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"^{^{[6]<\/sup><\/sup> Пушкин А. С. Медный всадник. URL: rvb.ru\/pushkin\/01text\/02poems\/01poems\/0795.htm (обращение 23.03.2016)."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"^{^{[7]<\/sup><\/sup> Там же."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"^{^{[8]<\/sup><\/sup> Пушкин А. С. Памятник. URL:}}}}}}https:\/\/www.google.ru\/?gws_rd=ssl<\/a> (обращение 25.03.2016)."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"^{^{[9]<\/sup><\/sup> Пушкин А. С. Капитанская дочка. URL: rvb.ru\/pushkin\/01text\/06prose\/01prose\/0869.htmс (обращение 28.03.2016)."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"^{^{[10]<\/sup><\/sup> Слово о Законе и Благодати митрополита Илариона. URL: old-ru.ru\/02-2.html (обращение 30.03.2016)."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"^{^{[11]<\/sup><\/sup> Слово о Законе и Благодати митрополита Илариона. Подготовка текста и комментарии А. М. Молдована. Электронные публикации Института русской лиературы (Пушкинского Дома) URL: lib.pushkinskijdom.ru (Обращение 30.03.2016)."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"^{^{[12]<\/sup><\/sup> Там же."}},{"type":"linking","data":{"type":"32","items":["2"]}}],"version":"2.16.1"}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}}

М.В. Шкаровский. Преподобный Серафим Вырицкий – насельник Александро-Невской Лавры

И.М. Аникин. Проблема милостивого Царя в творчестве А. С. Пушкина