{"time":1584375207000,"blocks":[{"type":"paragraph","data":{"text":"29 декабря 2011 года Церковно-археологический музей при Санкт-Петербургской православной духовной академии отметит 14 лет своей работы после воссоздания. Решение об образовании музея было принято на заседании Ученого совета в этот день в 1997 г."}},{"type":"header","data":{"text":"Педагогический аспект формирования коллекции музеев при духовных учебных заведениях<\/b>","items":"3"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Кроме общих целей создания музеев (сохранение памятников истории и культуры и научное их изучение), единых для светских и церковных музеев, музеи при образовательных учреждениях имеют в числе основных педагогическую цель. Для каждого современного музея педагогическая составляющая имеет важное значение, но для учебных музеев таковое значение является приоритетным."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В церковных музеях педагогическая составляющая имеет особое выражение, поскольку церковное искусство в ряду эстетического, исторического, культурного являет также и богословское значение, исходящее из самого понимания церковного искусства. Церковное искусство выражает вероучение Церкви, оно есть стремление в форме материальных предметов изобразить нематериальную составляющую. «Церковное искусство не просто иллюстрирует Священное Писание и историю Церкви, оно является органичным продолжением богослужения, в котором обряд — не только оформление молитвы, но и выражение переживания Церковью опыта вечности. Христианское искусство — след пребывания в мире Церкви и одна из форм ее свидетельства об истине Боговоплощения, о подлинности жизни во Христе семьи Его учеников, усыновленных в Нем Богу»[1]. Церковное искусство, в полной мере, является частью Священного Предания Церкви. Наиболее выразительный пример этого — икона, как «особая «жемчужина» в ряду образно-символической системы церковного искусства»[2]."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Таким образом, церковные музеи служат цели передачи в наглядной форме церковного вероучения и православных нравственных принципов будущим поколениям, что придает им особое воспитательное и образовательное значение. Кроме таковой главной и общей цели учебный церковный музей имеет конкретно педагогические цели: способствует усвоению специальных предметов — церковной археологии, истории церковного искусства, исторической литургики, иконографии, истории Церкви. Для иконописания и развития иных современных видов церковного искусства (некоторых из них осваиваются в ряде духовных школ) такой музей имеет не только учебно-научный, но и прикладной интерес."}},{"type":"header","data":{"text":"Краткая история возникновения церковных учебных музеев в России<\/b>","items":"3"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В конце XIX – начале XX века музей вообще стал мыслиться как учреждение, имеющее образовательную и воспитательную цель[3], в этом процессе свою роль сыграли русские религиозные философы. Например, Николай Федоров сравнивал музей с университетом. Чтобы музей не был мертвым, по его мнению, необходимо тесное единение его со школой. Н. Федоров называл музей «храмом предков», «школой сынов», чем особо подчеркивал образовательно-воспитательное значение музеев[4]."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В отношении церковных музеев ситуация начала изменятся в конце XIX века. В марте 1868 года в Москве состоялся Первый археологический съезд, на котором профессор Федор Иванович Буслаев в своем докладе отметил важность изучения в духовных учебных заведениях церковной археологии и указал на необходимость наглядного ознакомления с произведениями церковного искусства в духовных школах, для чего нужно организовать церковные музеи[5]."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Хранилищем церковных ценностей до этой поры являлись только ризницы и древлехранилища при монастырях и приходских храмах, за небольшим исключением — собрания церковных ценностей в музее при Академии художеств, в московском Публичном музее (Севастьяновское собрание) и в Художественно-промышленном музее в Москве[6]. Церковный учебный музей, в отличие от древлехранилищ и ризниц, должен был обладать определенными признаками: доступностью предмета для ближайшего рассмотрения, а также полнотой и систематичностью для иллюстрации лекционных материалов[7]. За образец церковного музея брались существующие в Европе собрания предметов церковного искусства, например, музей христианских древностей при берлинском университете, основанный Пипером[8]."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Так началось образование церковных музеев при духовных школах."}},{"type":"header","data":{"text":"Церковно-археологический музей при Санкт-Петербургской духовной академии. 1879-1917 гг.<\/b>","items":"3"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В конце XIX в. с целью повысить эффективность преподавания церковной археологии и литургики церковно-археологический музей был учрежден в Санкт-Петербургской духовной академии. Основателем и создателем академического музея стал выдающейся русский учёный профессор Санкт-Петербургской духовной академии, директор Императорского археологического института, доктор церковной истории Николай Васильевич Покровский (1848-1917), его имя хорошо известно специалистам в области церковной археологии."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Н.В. Покровский сумел преобразовать церковную археологию из вспомогательной дисциплины в самостоятельную науку и в новый учебный предмет, отделив ее от литургики и расширив ее объем переходом к визуальному методу преподавания.[9]"}},{"type":"image","data":{"url":"\/uploads\/6d528ab5642d7c115cbfc4e3b229dbef.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Будучи доцентом по кафедре церковной археологии и литургики Духовной академии, Н.В. Покровский в 1876 – 1877 году отправился за границу, чтобы ознакомиться с методиками преподавания археологической науки в западноевропейских университетах. Он побывал в Берлине, Страсбурге, Париже, Флоренции, Риме, Неаполе и Помпее, Мюнхене, Праге, Вене, он слушал лекции ведущих профессоров старейших учебных заведений, осматривал коллекции древностей и лично знакомился с археологическими памятниками[10]. «Здесь, - как пишет сам Николай Васильевич, - у меня созрела мысль об учреждении музея церковных древностей при Академии с целью успешного преподавания археологии»[11]. Совет Академии благосклонно отнесся к этой инициативе и 30 апреля 1879 года Святейший Синод принял решение об учреждении музея: «Церковно археологическая коллекция желательна и была бы весьма полезна и для успешного преподавания в Академии науки о церковных древностях, и для сохранения и ученой разработки древних памятников, имеющих отношение к древнехристианскому периоду истории и к истории Русской Церкви»."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В это время случилось обстоятельство, которое промыслительно способствовало скорейшей реализации планов по созданию музея древностей при академии. В Новгородской епархии за невостребованностью закрывался земский музей и его заведующий, протоиерей Николай Богословский обратился к ректору СПбДА протоиерею Иоанну Янышеву с письмом, в котором выражал готовность передать подходящие экспонаты в Духовные школы. Н.В. Покровский осмотрел Новгородский музей, отобрал около трёхсот предметов - памятников церковной старины Новгородской епархии, которые и стали первым фондом музея."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В последующие годы экспозиция пополнялась благодаря дарам и пожертвованиям. Среди дарителей музея известны: митрополиты Санкт-Петербургские Исидор (Никольский), Палладий (Раев), Антоний (Вадковский). Знаменитый археолог, настоятель Данилова монастыря в Москве, архимандрит Амфилохий (Сергиевский-Казанцев) передал из хранилищ обители около трёхсот древних икон. Свой вклад внесли знаменитый исследователь христианского Востока архимандрит Антонин (Капустин), граф С.Г. Строганов, а также преподаватели и студенты Академии, настоятели монастырей и храмов и другие жертвователи. В числе экспонатов встречались отдельные экземпляры, каких не было даже в наиболее богатых и значимых музеях. Наибольшей ценностью и полнотой отличался отдел литейных произведений (кресты, образки, складни); также замечателен был иконный отдел, особенно для XVII века. В целом лицо музея составили памятники XVII – XIX вв. К числу лучших из них принадлежали приобретенные в Москве двусторонние иконы – таблетки Триоди Постной и Цветной. Общее число предметов за тридцать лет работы музея (к 1909 году) составило более трёх тысяч единиц хранения. Музей превратился в крупнейшее в Петербурге хранилище памятников русской церковной старины[12]."}},{"type":"header","data":{"text":"Судьба музея духовной академии после 1917 г. Музей в современное время<\/b>","items":"3"}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Последующая судьба музея была трагична. Музей вместе с Духовными школами был закрыт в 1918 году. Н.В. Покровский не дожил до этого дня, на посту заведующего в 1917 г. его сменил доцент кафедры церковной археологии академии Николай Владимирович Малицкий[13]. Коллекции музея некоторое время складировались, а затем неоднократно перераспределялись между музеями, следствием чего явилась практически полная потеря их местонахождения. Теперь удаётся лишь частично определить место хранения коллекции, например, часть её содержится в Государственном Русском музее: Вышеуказанные таблетки Триоди Постной и Цветной, иконы Богоматери \"Смоленская\", св. Димитрия Прилуцкого, Макария Унженского и Геннадия Костромского. Выявленные в Государственном Русском музее памятники были представлены на выставке «Памяти Н.В. Покровского. К 150-летию со дня рождения» (ноябрь 1998 г.)[14]."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"В 1946 г. произошло возрождение духовных школ в Ленинграде. В 1948 г. при академии был создан церковно-археологического кабинет. Кабинет имел небольшое количество экспонатов – 24 иконы, 11 Евангелий XVI - XVIII вв. с металлическими окладами и с чеканкой, антиминс 1700 г., а также репродуции, сделанные в учебных целях из альбомов Н.П. Кондакова «Лицевой иконописный подлинник», «Иконография Спасителя» и другие[15]. Кабинет описал заведующий библиотекой ЛДА, а с 1961 г. доцент кафедры церковной археологии Владимир Афанасьевич Некрасов[16]."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"История современного музея началась 29 декабря 1997 г., когда Учёным советом академии было принято решение об открытии музея церковной археологии. В январе 1998 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II благословил это начинание. Заведующим и душой музея стал преподаватель академии диакон Александр Мусин, ныне доктор исторических наук, старший научный сотрудник Института истории материальной культуры. С 2000 по 2003 год на этой должности находился Сергей Васильевич Голубев (1947-2008 гг.), известный реставратор Русского музея, один из лучших специалистов в области иконографии, автор ряда научных работ. С.В. Голубев проводил уникальные работы по реставрации древнерусской живописи по впервые использованному им методу. После С.В. Голубева музей возглавлял игумен Дамиан (Залетов). С 2005 года до последнего времени заведующим музея являлся профессор Российской академии художеств и Санкт-Петербургской православной духовной академии, кандидат архитектуры, кандидат богословия, заведующий иконописным отделением СПбПДА игумен Александр (Федоров)."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Ныне музей не обладает ни одним из экспонатов дореволюционного музея, современные фонды представляют из себя предметы, бережно собранные в различных помещениях и службах Духовной академии, а также переданные в качестве дара Патриархом Московским и всея Руси Алексием II, Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром и другими архиереями Русской Православной Церкви, учёными и благотворителями."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Музей находится в помещениях, служивших во второй половине XX века покоями ленинградских митрополитов, во время изгнания их из зданий Свято-Троицкой Александро-Невской лавры (конец 50 - начало 90-х гг.). Частью музея является храм Успения Пресвятой Богородицы – домовая церковь ленинградских архипастырей, основанная в 1970-х годах митрополитом Никодимом (Ротовым). Тогда же были выполнены росписи, обновленные в 1999 г. трудами петербургских художников."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Коллекция музея разделяется на две части – предметы церковного искусства и предметы церковной истории."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"К первой части относятся: образцы материальной культуры раннехристианской эпохи (Херсонес), в том числе копии изображений из христианских катакомб, светильники, кувшинчики для масла, византийские монеты, в том числе, малая бронзовая монета Константина Великого с его изображением; русское церковное искусство представлено иконами XVIII - XIX веков, плащаницей XIX в., предметами медного литья, нательными и наперсными крестами (металл, кость, дерево), энколпионами, рукописными и старопечатными книгами, предметами древнерусского ювелирного искусства, надмогильными и поклонными крестами. Большой интерес представляет коллекция антиминсов (XVII - XIX вв.), вероятно, из богатого художественного собрания митрополита Ленинградского и Новгородского Антония (Мельникова). Самый ранний из антиминсов датирован 1667 годом, он освящён архиепископом Вологодским и Белозерским Симоном при царе Алексее Михайловиче. Есть также греко-католические (униатские) антиминсы. В коллекции имеются картины русских и европейских живописцев и другие предметы."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Вторая часть коллекции музея состоит из предметов, относящихся к истории Санкт-Петербургских духовных школ, её ректоров, профессоров и выпускников (с конца XIX века до 1918 г., а также со времени возрождения академии и семинарии в 1946 г. по настоящее время). Ряд предметов в экспозиции и фондах принадлежал Ленинградским митрополитам, которые имели свою резиденцию в здании академии во второй половине ХХ века, в том числе знаменитым иерархам Русской Православной Церкви Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II, Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, митрополитам Никодиму (Ротову), Антонию (Мельникову) и Иоанну (Снычёву)."}},{"type":"image","data":{"url":"\/uploads\/c29adf8e12847cea863c4207b1366cd7.jpeg","caption":""}},{"type":"paragraph","data":{"text":"Современный музей находится в состоянии создания своей концепции, многие предметы требуют атрибуции, а коллекции тщательной систематизации. Остается надеяться, что педагогическая составляющая деятельности академического музея примет свое естественное для музея при учебном заведении, значение, не уступающее бывшему в дореволюционное время."}},{"type":"header","data":{"text":"Использованная литература<\/b>","items":"3"}},{"type":"list","data":{"style":"ordered","items":["Александр (Федоров), игум.<\/i> Церковное искусство как пространственно-изобразительный комплекс. СПб., 2007.","Копировский А.М.<\/i> Церковная археология как учебный предмет в духовной школе \/\/ Церковная археология. Вып. 4. М., 1998.","Магдалинский Пл.<\/i> Описание Церковно-археологического музея Санкт-Петербургской духовной академии. Б\/м,б\/г.","Мансветов И.<\/i> Об устройстве церковно-археологических музеев \/\/ Православное обозрение. 1872. №2.","Мусин А.Е.<\/i> Проект возрождения Церковно-Археологического музея (Музея Христианской Археологии) \/\/ Церковная археология. Вып.4. СПб.,1998.","Некрасов В.<\/i> Церковно-археологический кабинет в Ленинградской Духовной академии \/\/ ЖМП. 1952. №12.","Пивоварова Н.В.<\/i> Музей Санкт-Петербургской Духовной Академии: из истории спасения музейных коллекций \/\/ Судьбы музейных коллекций. Сб. СПб.,2001.","Пивоварова Н.В.<\/i> Церковно-археологический музей Санкт-Петербургской Духовной Академии. Судьба коллекции \/\/ Судьбы музейных коллекций. Сб. СПб.,2000.","Покровский Н. В.<\/i> Краткий очерк ученой деятельности. СПб.,1909.","Покровский Н.В.<\/i> Церковно-археологический музей Санкт-Петербургской Духовной Академии. СПб.,1909.","Преемство. СПб Изд-во Князь-Владимирского собора, 2007.","Федоров Н.Ф.<\/i> Поучительный памятник (музей) \/\/ Собр. соч. в 4 т. \/ Сост. А.Г. Гачева, С.Г. Семенова. Т.3. М., 1995.","Шляхтина Л.М., Мастеница Е.Н.<\/i> Музейно-педагогическая мысль в России. Исторические очерки. СПб., 2006."]}},{"type":"delimiter","data":[]},{"type":"paragraph","data":{"text":"[1] Александр (Федоров), игум. Церковное искусство как пространственно-изобразительный комплекс. СПб., 2007. С. 15."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"[2] Александр (Федоров), игум. Указ.соч. С.19."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"[3] Шляхтина Л.М., Мастеница Е.Н. Музейно-педагогическая мысль в России. Исторические очерки. СПб., 2006. С. 20."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"[4] Федоров Н.Ф. Поучительный памятник (музей) \/\/ Собр.соч. в 4 т. \/ Сост. А.Г.Гачева, С.Г. Семенова. М., 1995. Т.3. С.123,159."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"[5] Мансветов И. Об устройстве церковно-археологических музеев \/\/ Православное обозрение. 1872. №2. С. 261."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"[6] Мансветов И. Указ.соч. С.263."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"[7] Мансветов И. Указ.соч. С.264."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"[8] Мансветов И. Указ.соч. С.266."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"[9] Копировский А.М. Церковная археология как учебный предмет в духовной школе \/\/ Церковная археология. Вып. 4. М., 1998.С.147."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"[10] Покровский Н. В. Краткий очерк ученой деятельности. СПб.,1909.С.7."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"[11] Покровский Н.В. Церковно-археологический музей Санкт-Петербургской Духовной Академии. 1879-1909.СПб.1909.С.2."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"[12] Покровский Н.В. Церковно-археологический музей… С.17-21."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"[13] Преемство. СПб. Изд. Князь-Владимирского собора, 2007. С.21."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"[14] Пивоварова Н.В. Церковно-археологический музей Санкт-Петербургской духовной академии. Судьба коллекции \/\/ Судьбы музейных коллекций. Сборник. СПб., 2000. С.72-76."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"[15] Некрасов В. Церковно-археологический кабинет в Ленинградской Духовной академии \/\/ ЖМП. 1952. №12. С.41-42."}},{"type":"paragraph","data":{"text":"[16] Преемство. СПб. Изд. Князь-Владимирского собора, 2007. С.107."}},{"type":"linking","data":{"type":"32","items":["3"]}}],"version":"2.16.1"}

Кирилл Несин. Римская империя и Церковь Медиоланская

Роман Катаев. Церковно-археологический музей при Санкт-Петербургской православной духовной академии